【蓉蓉】評論

乙文翻譯韓非子說：“儒者利用文獻來擾亂國家的法度，而游俠使用暴力來違犯國家的禁令。”這兩種人都曾受到譏評，然而儒者還是多受到世人的稱道。至于那些用權術取得宰相、卿、大夫等高官的人，輔佐當世的君主，其功名都記載在史書上了，本來就不必多說什么。至于像季次、原憲二人，均為民間百姓，他們一心讀書，具有獨善其身、不隨波逐流的君子節操，堅持正義，不與世俗茍合，而當時的人們也譏笑他們。所以季次、原憲終生都住在家徒四壁的蓬室之中，就連布衣粗食也得不到滿足。他們逝世已有四百余年了，但他們的弟子卻依然不斷地紀念他們。現在的游俠，他們的行為雖然不合乎當時的國家法令，但他們說話一定守信用，辦事求結果，答應人家的事一定兌現，不吝惜自己的生命，去解救別人的危難。做到了使危難的人獲生，施暴的人喪命，卻從來不夸耀自己的本領。以稱道自己對他人的恩德為恥。為此，他們也有值得稱頌的地方。(A)韓非子肯定儒家而否定游俠，司馬遷肯定游俠而否定儒家(韓非子兩個都否定；司馬遷兩個都肯定)(B)儒者或在世或已留名青史，如「季次、原憲」；或死後頗受弟子懷念，如「宰相卿大夫」者(季次、原憲：季次、原憲二人，均為民間百姓，他們一心讀書，具有獨善其身、不隨波逐流的君子節操，堅持正義，不與世俗茍合，而當時的人們也譏笑他們。所以季次、原憲終生都住在家徒四壁的蓬室之中，就連布衣粗食也得不到滿足。他們逝世已有四百余年了，但他們的弟子卻依然不斷地紀念他們。；宰相卿大夫：用權術取得宰相、卿、大夫等高官的人。兩者都是關於季次、原憲的內容)(C)乙文「不愛其軀，赴士之厄困」的表現近於甲文的「卻肯為了伯樂而犧牲自己的生命」(不愛其軀，赴士之厄困：不吝惜自己的生命，去解救別人的危難。 與文意相符)(D)甲文的「路見不平即拔刀相助」與乙文的「行俠仗義」，都表現出救苦救難的神通法力(甲文：俠的根本信仰和他的身世、行腳一樣，都有一點飄忽、有一點萍 蹤不定；是以他不能等同於救苦救難的英雄，不能有神通、不能有法力)

【皇冠會掉】評論

不愛其軀，赴士之厄困：不吝惜自己的生命，去解救別人的危難。