【馬自達】評論

批判教育學嘗試調和結構與主體的對立，將學校理解成一個社會與文化再製的場域，同時也將它看成一個個體主體性、階級文化生產之地。相信個體對其所處社會環境採取回應、行動的能動性，也相信透過政治行動和實踐，得以達成社會的轉化。學校不只是社會文化再製的場所，它同時也是個爭論、鬥爭的場所。由此觀之，隱藏在批判教育學背後的研究假設為：第一，分析模式必須抓住集體的能動者（agents）以及特定歷史、在地情境之間的辯證關係。第二，學校必須被視為一個矛盾的社會場域，存在著掙扎、和解，它們對抗政治剝奪的努力不能被完全的否定。第三，學校教育和批判教育學的目的必須被結合到發展新的公共領域的議題。而它所要處理的面向有兩種：一、...

【Yichen Huang】評論

批判教育學；解放的場所；始之取得平衡；展開自由意志

【林佳恩】評論

Freire 提出結合「批判的語言」（Language of Critique）及「願景的語言」（Language of Possibility）的解放教育觀。前者承襲批判社會學的傳統，指出教育作為既有政治、經濟及文化再生產機制的事實。然而，Freire 認為，如僅止於批判，將形成看不見希望的犬儒。因而他進一步的提出「願景的語言」，強調希望及改造性集體行動的重要。簡而言之，Freire 的解放教育哲學乃結合希望、批判性反省及集體行動。此「批判的語言」（Language of Critique）及「願景的語言」是日後師生關係改革的重要推手。