【用戶】Malone Lin
【年級】高二下
【評論內容】陸九淵(1139-1193)是「心學」的創始人，他提出「心即理」說，認為天理、人理、物理只在自己的心中，心是唯一的實在，「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，認為「心」和「理」是永久不變的。他又指出「千萬世之前有聖人出焉，同此心，同此理也；千萬世之後有聖人出焉，同此心，同此理也；東南西北海有聖人出焉，同此心，同此理也」(《雜說》)。他試圖證明一切道德規範都是人心所固有，是永不變化的。其治學方法是「立大」，「知本」，「發明本心」；認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」；在「太極」、「無極」問題和治學方法上，和朱熹進行長期的辯論。到了明代，他的學說由王守仁繼承發展，形成「陸王學派」。著作經後人輯為《象山先生全集》。
【用戶】Chanlder Chen
【年級】大一上
【評論內容】江西學派南宋陸九淵 陸象山1.陸氏之學，自稱因讀孟子而自得之。尊德性，重於“思”。是心學的創始人，他提出心即理。2.其治學方法為“立大”、“知本”、“發明本心”;認為只要悟得本心，不必多讀書，“學苟知本，六經皆我註腳”3.對心性說、修養說，與朱熹各執一端，遂有鵝湖之會，論辯是非。--------------------------------------------------------------------搶救國文大作戰 宋明理學
【用戶】持之以恆
【年級】大二下
【評論內容】下列「」中的詞語代替，哪一個選項錯誤？ (A)王經理對於「栽培」後進，不遺餘力。栽培可改為「獎掖」。 (B)陸象山學苟知本，六經皆我「註腳」。 「註腳」可改為「箋注」。 (C)中國的駢體文「濫觴」於東漢，全盛於南北朝。 「濫觴」義同「發軔」。 (D)少焉，月出於東山之上，徘徊於「斗牛」之間。 「斗牛」義同與「斗筲」。 Neuneu Chen 大二上 (2011/07/05) 81 「斗筲」比喻才識器量狹小 「斗牛」: 二十八星宿中的斗宿和牛宿。
【用戶】Malone Lin
【年級】高二下
【評論內容】陸九淵(1139-1193)是「心學」的創始人，他提出「心即理」說， 認為天理、人理、物理只在自己的心中，心是唯一的實在， 「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，認為「心」和「理」是永久不變的。 他又指出「千萬世之前有聖人出焉，同此心，同此理也；千萬世之後有聖人出焉，同此心，同此理也； 東南西北海有聖人出焉，同此心，同此理也」(《雜.....看完整詳解
【用戶】111雙榜教師 超強筆記
【年級】研一上
【評論內容】陸九淵(1139-1193)是「心學」的創始人，他提出「心即理」說，認為天理、人理、物理只在自己的心中，心是唯一的實在，「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，認為「心」和「理」是永久不變的。他又指出「千萬世之前有聖人出焉，同此心，同此理也；千萬世之後有聖人出焉，同此心，同此理也；東南西北海有聖人出焉，同此心，同此理也」(《雜說》)。他試圖證明一切道德規範都是人心所固有，是永不變化的。其治學方法是「立大」，「知本」，「發明本心」；認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」；在「太極」、「無極」問題和治學方法上，和朱熹進行長期的辯論。到了明代，他的學說由王守仁繼承發展，形成「陸王學派」。著作經後人輯為《象山先生全集》。