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【年級】小一下
【評論內容】原本題目:下列對各古文名篇的說明錯誤者為：(A)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變的辯證，表現作者通達的人生觀 (B)韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老 (C)柳宗元〈始得西山宴遊記〉藉「使得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受 (D)顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際士人變節的感慨 。修改成為下列對各古文名篇的說明錯誤者為：(A)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變的辯證，表現作者通達的人生觀 (B)韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老 (C)柳宗元〈始得西山宴遊記〉藉「始得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受 (D)顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際士人變節的感慨 。
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【年級】小一下
【評論內容】原本題目:下列對各古文名篇的說明錯誤者為：(A)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變的辯證，表現作者通達的人生觀 (B)韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老 (C)柳宗元〈始得西山宴遊記〉藉「使得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受 (D)顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際士人變節的感慨 。修改成為下列對各古文名篇的說明錯誤者為：(A)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變的辯證，表現作者通達的人生觀 (B)韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老 (C)柳宗元〈始得西山宴遊記〉藉「始得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受 (D)顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際士人變節的感慨 。
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【年級】小六下
【評論內容】原本題目:下列對各古文名篇的說明錯誤者為：(A)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變的辯證，表現作者通達的人生觀 (B)韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老 (C)柳宗元〈始得西山宴遊記〉藉「使得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受 (D)顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際士人變節的感慨 。修改成為下列對各古文名篇的說明錯誤者為：(A)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變的辯證，表現作者通達的人生觀 (B)韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老 (C)柳宗元〈始得西山宴遊記〉藉「始得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受 (D)顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際士人變節的感慨 。
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【年級】國一上
【評論內容】原本題目:下列對各古文名篇的說明錯誤者為：(A)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變的辯證，表現作者通達的人生觀 (B)韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老 (C)柳宗元〈始得西山宴遊記〉藉「使得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受 (D)顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際士人變節的感慨 。修改成為下列對各古文名篇的說明錯誤者為：(A)蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變的辯證，表現作者通達的人生觀 (B)韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老 (C)柳宗元〈始得西山宴遊記〉藉「始得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受 (D)顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際士人變節的感慨 。