問題詳情
閱讀下文，回答第 29 題至第 30 題： 嵇康是我服膺的養生名家，他的〈養生論〉影響後世深遠，文中揭櫫精神、身體對養生都同等重要，「精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也」；並進而析論形神關係，「君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生，故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裡俱濟也」。他的養生可謂全方位的，意在警醒大家，身體的衰亡總是從細微處開始：世人不察，惟五穀是見，聲色是眈，目惑玄黃，耳務淫哇。滋味煎其腑臟，醴醪煮其腸胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而外內受敵，身非木石，其能久乎。我總覺得這段話好像在訓導我，大害始於微小，長期大塊吃肉大碗喝酒，終於導致慢性病纏身，啊，如果我年輕時就能受教，現在也不必常常吃藥。
【題組】29 本文引嵇康之說立論，是為了說明何事？
(A)神重於形，養神為大，養形為小
(B)形重於神，神以形存，養形立本
(C)神形失養，即外內受敵，不能長久
(D)存養神形，具有調和鼎鼐的政治意味
參考答案
答案：C
難度：適中0.647765
統計：A(135),B(247),C(971),D(146),E(0)
用户評論
【喬治小肥肥貓】評論
精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。精神對於形體，好比國家有君王一般。精神在內部躁亂不安，形體就會在外部遭到損害，好像國君在上位昏庸，國中之人使會在下面作亂一樣。君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生，故修性以保神，安心以全身， 愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裡俱濟也。有才德的人懂得形體依賴精神而形成，精神憑籍形體而存在，領悟生機的容易喪失，明曉一過的危害。所以陶冶性情用來保養精神，安定心志用來健全形體，愛憎憂喜等情感不存於心，清靜淡泊，沒有任何貪戀，從而使體和氣平；又施行呼吸吐納的養生方法，服食丹藥，調養身體，使形體與精神互相結合，表裡完全貫通。
【巴德】評論
嵇康是我服膺的養生名家，他的〈養生論〉影響後世深遠，文中揭櫫精神、身體對養生都同等重要(A)(B)可以先排除與政治無關，都講養生(D)排除