【Marina Cheng】評論

告子曰:「性猶湍水也，決諸東則東流，決諸西則西流。人知性之無分于善不善也，猶水之無分於東西也。」孟子曰：「乃若其情則可以為善矣，乃所謂善也，若謂不為善，非才之罪也。」荀子曰：「故順情性則弟兄爭矣，化禮義則讓乎國人矣。」告子說：人的本性如同湍急的溪水，你把它阻向東它就流東，把它阻向西它就流西。亦即，人性沒有所謂本來的善或不善，就像溪水沒有本來要流東或西一般。孟子說：順著人的本性去做就是為善，如果說有人不為善的，那並非是人的本性所造成的。荀子說：如果順著人們天生的性情本性，則親如兄弟也會相爭；但如果被禮義教化過後，即使疏遠如同國中的陌生人，也能夠因此而互相禮讓了。    

【Frank Liu】評論

天人感應學說是中國漢朝的思想家董仲舒提出的一套神學理論，成為當時君主獲得統治合法性的一個依據，同時也是儒生集團制衡君主的一個思想工具。

【書真】評論

王充與《論衡》　1.個性孤僻、高傲、唉嘆懷才不遇、一生仕途不佳，惟著書立說批判時學以遣己懷。2.論衡之寫作主旨：一言以敝之，曰疾虛妄。　3.從東漢明帝永平初年，王充三十二歲左右時開始寫作，一直到章帝章和年間，王充六十二歲時，都還在從事論衡的訂正工作。這三十年，幾乎佔去了他一生中最寶貴時間的大部份，他在這段時間裡並沒有作什麼大事，衹是兩度做州郡小吏而已。這也顯示了王充的黃金時代，不像一個古時候成功的讀書人一樣，在宦海中有所作為一番，而是在辛苦枯燥的寫作生涯中挨過，王充那種悲劇色彩的人生觀，和憤世嫉俗的態度，也都因而抒在他的篇什之中。」4.《論衡》書中對於當世之學與迷信信仰，皆以反覆論證之方式予以斥絀。先...