【yamoler Teac】評論

X(A)孔子︰人若兼相愛，就能交相利，便不會有戰爭。→墨子X(B)老子︰強調貴民輕君，法先王。→孟子主張性善，尊王賤霸，民貴君輕，法先王，倡仁義。X(C)莊子︰主張信賞必罰，憲令著於官府，刑罰必於民心。→法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞存乎慎法，而罰加乎姦令者也：此人臣之所師也。君無術則弊於上，臣無法則亂於下O(D)荀子︰重視禮，強調教育和禮法九流十家比較（一）流 派源　　出說　　　　　明儒 家出於司徒之家，掌教育一、心思想是「仁」，「祖述堯舜，憲章文武」。二、主張「親親而仁民，仁民而愛物」，即「愛有差等」，不同於墨家之「愛無差等」。三、代表人物有孔子、孟子、荀子。四、孔子重德行，以為「性相近」，行仁政，為儒家思想集大成者。五、孟子主張性善，尊王賤霸，民貴君輕，法先王，倡仁義。六、荀子主性惡，法後王，隆禮樂。七、戰國時，儒墨並稱「顯學」。八、漢武帝採董仲舒之議，罷黜百家，獨尊儒術。道 家出於史官，掌記錄典籍一、崇尚自然，主張清靜無為。二、為仁是失道失德後所標榜之行為規範。三、代表人物有老子、莊子、列子、楊朱。四、老字貴自然之道，以虛無為本，以因循為用，以弱勝強，以柔克剛、以靜制動。五、莊子主自由達觀，有出世思想，一死生，齊萬物，混善惡。六、楊朱愛己，拔一毛以利天下而不為，孟子斥之為「為我無君」。七、反璞歸真，順乎自然，發展為魏晉玄學。墨 家出於清廟之守，掌典祀一、主張「愛人若愛其身」、「視人之國若視其國」，乃是一種無差等的愛。二、其學說以「愛」、「智」為主。三、代表人物為墨翟。其主張有非攻、尚同、尚賢、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命、非儒。四、主張兼愛，孟子斥之為「無父」。五、「摩頂放踵，利天下而為之」，是熱心的救世派。六、墨家與儒家在戰國並為「顯學」，然墨家於漢後衰落。九流十家比較（二）流 派源　　出說　　　　　明法 家出於理官，掌刑法。一、源於管仲，其學貴法治，嚴刑峻法，然推本於黃老。二、主張任法絕情，刻薄寡恩。無論親疏貴賤，一斷於法。三、代表人物有商鞅（重法）、申不害（重術）、慎到（重勢）、韓非（集大成）。四、韓非主張執一以敬，法術並重，勢利兼顧。五、法家學說影響後世人君治國甚巨。名 家出於禮官，掌禮制。一、「控名責實」即「正名」之說。二、主張「名位不同，禮亦異數」，代表人物有公孫龍子、惠施。重名理之辨，辨別名實異同，近似西方的邏輯學。陰 陽 家出於羲和之官，掌星曆。一、金、木、水、火、土五行，原是厚生之資源，故主張「五德終始」，王道人事均受其支配。二、代表人物有鄒衍。以順時敬天、教授民時為學說之內容。三、是後世星象、五行符識、術數之濫觴。縱 橫 家出於行人之官，長朝覲聘問。一、即外交之術，主張以遊說、權術說服天下君主。二、表人物有鬼谷子（始祖）、蘇秦（合縱）、張儀（連橫）。農 家出於農稷之官，掌教民稼嗇。一、託神農之學，勸農桑，播百穀以足衣食。二、代表人物為許行。三、許行主張賢君與民並耕而食，饔飧而治。雜 家出於議官，乃諫官議郎之屬。一、取諸家之說以成。二、代表人物為呂不韋。三、主張「兼儒、墨，和名、法」。四、代表著作有呂氏春秋（呂不韋）、淮南子（淮南王劉安），二者皆由門下賓客所作，非一人之作。小 說 家出於稗官。一、道聽塗說，無特定宗旨。二、代表人物相傳為宋牼。三、山海經之穆天子傳為我國最早之神話小說。7.下列何者為《孟子》的學說主張？ ①道性善 ②法後王 ③貴君輕民 ④尊王賤霸 ⑤化性起偽 ⑥非樂(A)①④(B)②③(C)④⑤(D)①⑥.編輯私有筆記及自訂標籤

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