（甲）       蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛飿之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》 ，周旦顯而制《禮》 ；不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力；貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著《論》 ，成一家言。 （節錄自曹丕《典論‧論文》） （乙）        有了語言文字，許多崇高的思想，許多微妙的情境，許多可歌可泣的事跡才能流傳廣播，由一個心靈出發，去感動無數心靈，去啟蒙無數心靈的創造。這感動和啟發的力量大小與久暫，就看語言文字運用的好壞。在數千載之下，《左傳》、《史記》所寫的人物事蹟還活現在我們眼前，若沒有左丘明、司馬遷的那種生動的文筆，這事如何能做到？       在數千載之下，柏拉圖的《對話集》所表現的思想對於我們還是那麼親切有趣，若沒有柏拉圖的那種深入而淺出的文筆，這事又如何能做到？從前也許有許多值得流傳的思想與行跡，因為沒有遇到文人的點染，就淹沒無聞了。我們自己不時常感覺到心裡有話要說而說不出的苦楚嗎？孔子說得好： 「言之無文，行之不遠。」單是「行遠」這一個功用就深廣不可思議。                                                                                     (節錄自朱光潛〈文學與人生〉)
【題組】3.關於甲、乙兩文的文意解讀，何者正確？
(A)甲文認為文王、周兯均在困頓中著述，可見圔翁失馬，焉知非福
(B)乙文認為文字能承載作者的心靈，亦能跨越時代感動、啟發後人
(C)甲文認為優美而有氣勢的文章，足以導正世俗，收教化人民之功
(D)乙文認為要以古聖先賢為榜樣，努力改變墮落的精神狀態以著述