閱讀下文，回答第25題至第27題：樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、脩慝、辨惑。」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與！攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與！一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與！」（《論語．顏淵
28《莊子．人間世》：「仲尼曰：『若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。』」文中仲尼認為修養所當依憑的終極根據是：(A)耳(B)心(C)氣(D)
29《墨子．所染》：「子墨子言見染絲者而歎曰：『染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。』五入必（通「畢」），而已為五色矣，故染不可不慎也。」墨子感嘆的內容，與下列何者近似？(A)木受繩則直，金就
30曾子曰：「吾聞夫子之三言，未之能行也。夫子見人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。夫子見人有善若己有之，是夫子之不爭也。聞善必躬親行之，然後道之，是夫子之能勞也。夫子之能勞也，夫子之不爭也，夫子之易
32 「北人看書，如顯處視月；南人學問，如牖中窺日。」（劉義慶《世說新語．文學》） 下列關於上文的敘述何者最正確？(A)北人優於南人之用心向學(B)顯處視月略勝牖中窺日(C)北人與南人的治學各有缺失(
閱讀下文，回答第33題至第34題：《世說新語．言語第二》：「諸葛靚在吳，於朝堂大會，孫皓問：『卿字仲思，為何所思？』對曰：『在家思孝，事君思忠，朋友思信。如斯而已！』【題組】33文中「思孝」、「思忠」
36「事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事，而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害
37「蘇子（軾）夜坐，有鼠方齧，拊床而止之。既止復作，使童子燭之，有槖中空，嘐嘐聱聱，聲在槖中。曰『嘻！此鼠之見閉而不得去者也。』發而視之，寂無所有。舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：『是方齧也而遽死耶？
38曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。」此乃曾子眼中的顏回。根據上文，顏回的人格特質，下列選項何者不符？(A)內斂謙遜(B)和顏寬厚(C)急公好義(D
39「虎丘：宜月，宜雪，宜雨，宜煙，宜春曉，宜夏，宜秋爽，宜落木，宜夕陽，無所不宜，而獨不宜於遊人雜沓之時。蓋不幸與城市密邇，遊者皆以附羶逐臭而來，非知登覽之趣者也。」下列對於引文的闡釋，最適當的選項
40玉之在石，抵擲則瓦礫，追琢則圭璋；故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進，皆須誘掖而成就之。或為之獎借，或為之維持，或為白其誣而分其謗，務使之成立而後已。（《了凡四訓．積善之方》）上文旨意，與下列
41張潮《幽夢影》：「官聲採於輿論，豪右之口與寒乞之口，俱不得其真。」按上文判讀，下列說明「豪右之口與寒乞之口，俱不得其真」的選項中，何者不妥當？(A)掌握權勢者，往往掌握輿論，可以操縱公議(B)豪強
42「能讀無字之書，方可得驚人妙句。」這段話的意思是：(A)文學創作要能感悟山川自然、社會人生中所蘊藏的豐富底蘊(B)文學創作要有「語不驚人死不休」的精神，才能有佳言妙句(C)閱讀文學作品必須要能沉澱
43「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」（王維〈鳥鳴澗〉）關於本詩的敘述，下列何者最正確？(A)本詩以動寫靜，以有聲襯無聲，突顯山林的寂靜(B)完全客觀描寫山中景象，絲毫不見作者主觀情
45白居易〈與元九書〉云：「又詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣。索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千餘篇，至於貫穿今古，覼縷格律，盡工盡善，又過於李。」下列對於引文的闡釋，最適當
46下列何項作為與「文書簡化」無關？(A)緊急公文得不依層級之限制，越級行文(B)各機關應視實際情形，採用收發文同號(C)內容簡單毋須書面行文者，可用電話接洽(D)各機關就其主管業務發表新聞時，應指定