1.王直方《詩話》曰：「（張）文潛先與李公擇輩來余家作長句，後再同東坡來。東坡讀其詩，嘆息云：『此不是喫烟火食人道底言語。』」文中「不喫烟火食」，現通作「不食人間煙火」。下列說明何者錯誤？(A)指稱脫
2.子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」下列關於孔子言行之記載，何者最能符應上文？(A)子罕言利，與命，與仁 (B)子不語：怪、力、亂、神(C)子之燕居，申申如也，夭夭如也 (D)子絕
3.「君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」此詩若在現代社會使用，下列何者最適宜？(A)對事
4.「我們若建立良好的飲食習慣，回顧過往歷史內涵，形塑的豈只是早餐文化，而是一種生活價值。若只自豪於美食小吃琳瑯滿目，而忽略這一生活論述，這個城市的成長會非常緩慢。一個城市的文化特質，真的可以從早餐的
5.「丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然後展殷勤。」（曹植〈贈白馬王彪〉）上文意旨與下列何者最相近？(A)四海有知己，何地不為家 (B)相知無遠近，萬里尚為鄰(C)莫愁前路
6.「寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。這些都是鄰家院子裡的東西，但在形式上是我所有的。因為它們和我隔著適當的距離，好像是專門種給我看的。它們的主人，對於它們的局部狀態也許比我看得清楚；但是對於它們的全體容貌
7.陶淵明〈桃花源記〉描寫晉朝武陵人尋找桃花源的歷程：遇見它、感受它、建構它、失去它，其敘事之精采歷來為人稱頌，文中所涵蓋的敘事形式和思想成分，下列何者應不包括其中？(A)古典式言情文學 (B)心靈安
8.「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。」關於本詩的敘述，下列選項何者正確？(A)作者最終體悟到：此心安處，即是吾鄉(B)渡過桑乾水後，作者即踏上了返鄉之路(C)久居所產
9.「蝴蝶既然可以是夢幻，那麼夢境所聚的一切當然也是夢幻了。你說，與蝴蝶相戀相守的花兒，何嘗不是夢幻？而春風呀！明月呀！暴雨呀！惡鳥呀！一切所愛與所憎者，都何嘗不是夢幻！在現實的人生中，我們不可能離開
10.「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，
1.集團領袖猝逝，董事會即將改組，遺族「 」，廝殺猛烈，不惜煮豆燃萁，未來局勢「 」，「 」，尚未可知。依據上文，引號內應填入的詞語，最理想的排序是：(A)撲朔迷離、爾虞我詐、鹿死誰手 (B)鹿死誰手
3.下列「詩句」所對應的「節慶」，正確的選項是：(A)暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看——元宵節(B)競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間——清
4.「廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。」（《史記．李將軍列傳》）依據上文，下列選項符合李廣性格及其帶兵作風的是：(A)戰戰兢兢，夙夜匪懈
6.良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履！」良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：「履我！」良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，
7.「楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉饟。漢王、項羽相與臨廣武之間而語。項羽欲與漢王獨身挑戰。」漢王數項羽十條罪狀，「項羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷匈（胸），乃捫足曰：『虜中吾指！』」（《史記，
8.「被海的遼闊整得好累的一條船在港裡／他用燈拴自己的影子在咖啡桌的旁邊／那是他隨身帶的一條動物／除了它 娜娜近得比什麼都遠」「把酒喝成故鄉的月色／空酒瓶望成一座荒島／他帶著隨身帶的那條動物／朝自己的
9.文學中常藉大自然比擬人物氣象，下列人物品評，運用此種手法的是：(A)劉尹每稱王長史云：「性至通，而自然有節。」(B)山公曰：「嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。」(C)山公舉阮咸為吏部郎，目曰：「
10.在節奏舒緩的年代，一切都那麼天長地久，耿耿不滅，愛情如此，一紙癡昧的情書，貼身三年，也是如此。在高速緊張的年代，一切都即生即滅，隨榮隨枯，愛情和友情，一切的區區與耿耿，都被機器吞進又吐出，成了車
2.孔子教導我們「交友之道」的選項是：(A)不患莫己知，求為可知也（《論語．里仁》）(B)道之以德，齊之以禮，有恥且格（《論語．為政》）(C)忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉（《論語．顏淵》）(D)生
3.依據下文，最符合文意的選項是：阿嬤過生日時，孝順的母親一定會擺上一桌台菜宴席，而一輩子吃不慣也不愛吃台菜的父親總是藉口要去外面抽菸而減少動筷子的時間，小時候不明白什麼是楚漢分界，長大後一回想，北投