6. 在文章中使用「祈使語氣」,乃是表達對於對方的一種希望、要求或命令。下列文句使用祈使語氣的選項是:(A)聊布往懷,君其詳之(B)他日繼吾志事,惟此生耳(C)無復知所負荷、有扶危持顛之心(D)安能以
7. 〈出師表〉:「宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作姦犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內外異法也。」依據文意判斷,選出解釋錯誤的選項:(A)「宮中府中
8. 下列有關稱謂的敘述,錯誤的選項是:(A)稱已歿父母,父為「先妣」,母為「先嚴」(B)稱人父子為「賢喬梓」,對人自稱為「愚父子」(C)稱人兄弟為「賢昆仲」,對人自稱為「愚兄弟」(D)對男老師之妻稱
9. 語文表達時,常以超乎常理的誇張形容來加強讀者印象。下列各句不屬於此種用法的選項是:(A)竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路(B)陰風怒號,濁浪排空,日星隱耀,山岳潛形(C)賈母少歇了一回,自然領
10. 下列詩作,表達婦人思念遠行男子的選項是:(A)暖風遲日柳初含,顧影看身又自慚。何事明朝獨惆悵,杏花時節在江南(B)江雨霏霏江草齊,六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳,依舊煙籠十里堤(C)不覺離家已
11. 依據文意,下引詩作描寫的對象是:「到六月他的白色硬領仍將繼續支撐他底古典/每個早晨,以大戰前的姿態打著領結/然後是手杖、鼻煙壺,然後外出/穿過校園時依舊萌起早歲那種/成為一尊雕像的慾望/而吃菠
12. 閱讀下文,選出最適合做為結語的選項:「誠然這是一個二千三百萬民眾的國家公園,更是世世代代子孫生存空間之所依。百年來,硬體文明攫取了天鍾地愛所結晶出的自然界異數之主體,使其瀕臨瓦解命運,國家公園
14. 漢高祖謂:「某業所就,孰與仲多?」黃宗羲對此批評說:「其逐利之情,不覺溢之於辭」。黃宗羲如此批評漢高祖,是認為漢高祖:(A)對百姓橫徵暴斂 (B)以高利貸款給貧困百姓(C)禁止民間採礦,劃歸國
16. 下列關於〈典論論文〉對「文章」的觀點,敘述錯誤的選項是:(A)用「審己以度人」,克服「文人相輕」(B)文「本同而末異」,唯「通才能備其體」(C)「文以氣為主」,氣之清濁,可以力強而致(D)文章
17. 下列有關〈大同與小康〉一文的敘述,錯誤的選項是:(A)文中闡述大同與小康的分別,「大同」之治在於「天下為公」,「小康」之治則是「天下為家」(B)「大道之行也,與三代之英,丘未之逮也」,其中「三
18. 下列有關《裨海紀遊.北投硫穴記》一文的敘述,正確的選項是:(A)《裨海紀遊》為郁永河旅臺紀錄,「裨海」亦即「小海」,代指臺灣海峽或臺灣(B)「白氣五十餘道,皆從地底騰激而出;沸珠噴濺,出地尺許
19. 下列有關作者的敘述,正確的選項是:(A)孟子宗於儒學,其學說以「性善」為核心,後世尊為復聖(B)陶淵明之詩,多寫田園生活,富有哲理,為田園詩人之祖(C)曹雪芹一生順遂優渥,見識廣博,故能寫出情
20. 下列有關典籍的敘述,正確的選項是:(A)《禮記》是儒家禮治教育與人格教育的重要典籍,與《周禮》、《儀禮》合稱「三禮」(B)《郁離子》為劉基所編,主要蒐集當時文人郁離子的作品,內容批判時政與社會
1. 下列各組「」中的詞語,前後意義相同的是:(A)「紅顏」棄軒冕,白首臥松雲/衝冠一怒為「紅顏」(B)呼兒烹鯉魚,中有尺素「書 」/自然是一部偉大的「書」(C)武父子亡功德,皆為陛下所 「成就」/努
1. 下列各組「」中的字詞,前後意義相同的選項是:(A)「去」國懷鄉,憂讒畏譏/遊人「去」而禽鳥樂也(B)「披」草而坐,傾壺而醉/頭戴綸巾,身「披」鶴氅(C)「顧」修史固難,修臺之史更難/每移案,「顧
1.下列有關方苞<左忠毅公逸事>一文的詞語解釋,何者有誤?(A)「先君子嘗言:鄉先輩左忠毅公視學京畿」,「先君子」指方苞已逝的父親(B)「微行,入古寺,廊下一生伏案臥,文方成章」,「廊」指走廊(C)「
3. 下列文句「」中的成語,運用恰當的是:(A)政府執法若能「吞舟是漏」,才是愛民如子的表現(B)荷蘭花博「椿萱並茂」,花木扶疏,難怪遊客如織(C)寫文章宜有個人見解,切忌「金聲玉振」,空洞無物(D)
5. 歐陽脩〈醉翁亭記〉:「負者歌於塗,行者休於樹」二句,文義可互相補足為:「負者、行者歌於塗;行者、負者休於樹。」下列文句,同樣運用這種「互文足義」手法的是:(A)黃髮垂髫,並怡然自樂(B)文章合為