12.「晉武帝問孫皓:『聞南人好作爾汝歌,頗能為不?』皓正飲酒,因舉觴勸帝而言曰:『昔與汝為鄰,今與汝為臣。上汝一杯酒,令汝壽萬春!』帝悔之。」(《世說新語.排調》)根據上文,下列敘述與文意最不相符的
13.下列所述國君治國理念,最具民本思想的是:(A)念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川(B)泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德(C)誠宜開張聖聽,
14.「元帝後宮既多,不得常見,乃使畫工圖形,案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工,多者十萬,少者亦不減五萬。獨王嬙不肯,遂不得見。匈奴入朝,求美人為閼氏,於是上案圖,以昭君行。及去,召見,貌為後宮第一,善應對
15.古文中的詞語解釋,有的可從上下文意判斷,有的可從文化脈絡思考。下列文句「」中詞語,屬於後者的是:(A)〈蘭亭集序〉:「後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述。」其中「時人」指參與集會
16.下列寫景文字,採用由大而小,由遠而近,先泛寫而後局部特寫之技巧的是:(A)由斷橋至蘇堤一帶,綠煙紅霧,瀰漫二十餘里。歌吹為風,粉汗為雨,羅紈之盛,多於堤畔之草,豔冶極矣(B)予觀夫巴陵勝狀,在洞
17.詩有「詩眼」,詞有「詞眼」,可以是詩詞最精煉、傳神的某個字,也可以是全篇詩詞最關鍵的句子。下列詩詞畫底線處不屬於詩眼或詞眼的是:(A)京口瓜洲一水間,鍾山只隔數重山。春風又綠江南岸,明月何時照我
18.下列詩句所歌詠的對象,正確的是:(A)大漠沙如雪,燕山月似鉤。何當金絡腦,快走踏清秋—風(B)垂緌飲清露,流響出疏桐,居高聲自遠,非是藉秋風—蟬(C)落盡殘紅始吐芳,佳名喚作百花王。競誇天下無雙
【題組】20.根據文意,下列對文化內涵「做什麼」、「怎麼做」、「為什麼做」三者的認識,最不恰當的是:(A)「為什麼做」,猶如叩問事情本源,反映群體價值觀(B)南船北馬、男耕女織、南稻北麥屬「做什麼」的
1.下列文句中的「一」,與「海水浮天如笠,一白萬里如銀」中的「一」,意義相同的是:(A)室西連於中閨,先妣嘗「一」至(B)既親其所親,亦親其所疏,「一」體同仁(C)此數寶者,秦不生「一」焉,而陛下說之
2.下列文句畫底線處的詞語,運用最適當的是:(A)除非天色太暗,否則不可能把柿子李代桃僵誤認為番茄(B)他決定的事情,即使旁人再怎麼苦心孤詣勸說都改不了(C)大家的見解聽起來都很有道理,讓我頓時感到莫
3.「香港已成了巴比倫島」一句中,「巴比倫」由名詞變成形容詞,用來表達「奢華、邪惡」的意思。下列文句「」中的詞語,同樣由「名詞」變成「形容詞」的是:(A)滿載一船星輝,在星輝「斑斕」裡放歌(B)(太陽
4.「看見敵人的哨兵」一句在解讀時,會出現歧義:可理解為「看見-敵人的哨兵」(某人看到了敵人的哨兵),也可理解為「看見敵人的-哨兵」(一名或數名哨兵看到了敵人)。下列語句,也出現此種歧義的是:(A)喜
5.依據文意,下文所敘述的古代詩人「他」,應該是:他的大志難伸,我們都看在眼裡。而我覺得更真的是他那些生活實錄,如「親朋無一字,老病有孤舟」,都不會是酸諷或反串,而是真實的自怨、自憐、自厭。這樣的詩風
6.依據下文,關於「我」在時間淘洗下的體悟,敘述最適當的是:回想自己年少時,任何的善意、規勸,在我眼中,都成了平淡無味的拘束。年輕的心所渴望的,不是撫慰,而是對自己的深信不疑,所有荒唐、激進、無厘頭的
7.關於文中所表達的想法,敘述最適當的是:簡媜談到自己寫作歷程時曾說道:「當年不像現在學校可以邀請作家跟同學互動,完全必須要靠自己摸索。當你獨自踽踽而行、摸黑前進時,有時反而會得到最大的收穫—你以為盲
8.依據下文,關於詩或詩人的敘述,最符合文意的是:詩是特權,詩人是一種完全不一樣的存在。詩之所以存在,這個世界之所以需要詩,正因為我們不能甘於只活在熟悉的世界裡。出發去冒險,去遙遠陌生、不清楚不了解的
9.文章在敘事時,往往藉由言行來呈現人物的性格。以下對人物言行的分析,最適切的是:(A)沛公至軍,立誅殺曹無傷—劉邦當機立斷,對出賣自己的人毫不寬貸(B)靖不自意獲之,愈喜愈懼,瞬息萬慮不安,而窺戶者
10.張李德和〈畫菊自序〉:「竊慕管夫人之墨竹,紙上生風;敢藉陶彭澤之黃花,圖中寫影。庶幾秋姿不老,四座流芬;得比勁節長垂,千人共仰」,文中提及二位古人,目的在說明:(A)仰慕昔人風姿,故廣植墨竹與黃
11.〈勞山道士〉:「見一美人,自光中出。初不盈尺,至地,遂與人等。纖腰秀項,翩翩作〈霓裳舞〉」中,畫底線處的文句,意在描述、解說前句「自光中出的美人」。下列畫底線的文句,同樣用來「描述、解說」其前面