台北風流人物不一定要有車（因為停車太難），但一定要有一棟小小雅宅，⋯⋯試想沒有小小雅室，何以結交天下名士？如何能擊壺縱談，如何能長歌當哭。⋯⋯台北風流人物大體言之都是好人，但他們卻避「好人之名」如避仇
有時，我們走得快，引人側目，飽受質疑。然後，看他們終究也緩緩向我們靠近。他們分享了我們的旅程，但不分享我們的寂寞。有時，他們走得快，我們落在後面。愈多的教養、訓練與累積，給我們愈多感情上的牽絆。然而，
【題組】17.文中說：「『快』與『慢』使『適應』、『捨棄』比原先『對』與『錯』的判斷來得重要、切題」，是指：(A)現代社會應講效率，不必在乎是非對錯(B)當前思考傳統價值，多以是否能完成功利的目標為取
《笑林廣記》裡即有很多嘲諷醫生的笑話，〈冥王訪名醫〉一則說：冥王遣鬼卒訪陽間名醫，命之曰：「門前無冤鬼者即是。」鬼卒領旨，來到陽世，每遇醫門，則冤鬼畢集，最後至一家，見門首獨鬼徬徨，曰：「此可以當名醫
2.下列各文句沒有語病的選項是：(A)連日豪雨造成山坡地崩坍，所幸當地住戶並未遭到受困(B)他初入警界，精神抖擻，一心想扮演好人民保姆的角色(C)荷蘭名建築師雷姆庫哈斯，傳將為北市藝術中心掏刀設計(D
3.下列文句中，完全沒有錯別字的選項是：(A)近年房價居高不下，政府雖然有心處理，但恐怕力有不殆(B)傳統行業雖日趨式微，但是若能注入新意，或可創造新生命(C)臺南真是名負其實的文化古都，古蹟處處，令
5.救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也；操鞭箠指麾而趣使人，則制萬夫。是以聖人不親細民，明主不躬小事。據常識判斷，上文應出自那一家思想？(A)儒家 (B)道家 (C)墨家 (D)法家99年公務人員
6.漢文帝曰：「朕聞之，法正則民愨，罪當則民從。且夫牧民而道之以善者，吏也；既不能道，又以不正之法罪之，是法反害於民，為暴者也。朕未見其便，宜孰計之。」本文旨在強調：(A)公正的法律 (B)守法的人民
7.以下是清人的一首七言律詩（詩題中的「羅山」，是諸羅山的簡稱，在今嘉義一帶）：曉色寒侵露未晞，黃沙漠漠撲征衣。勞人幾度圖興建，大地千年護翠微。丘壑欲開桃李徑，田疇漸覺稻粱肥。海邦形勝雄東顧，立馬羅山
8.昔人謂得一良令，如得勝兵三千人；愚亦謂得一良令，猶勝賑饑民百萬金也。至於欲得實心愛民之守令，必得真心為民之監司；而監司之得人，又係於執政者之知人、用人也。依據上文，為政應以下列何者最為重要？(A)
陳宏謀早歲刻善自勵，洽宋五子之學，宗薛瑄、高攀龍，內行修飭。及入仕，本所學以為設施，蒞政必計久遠，規模宏大，措置審詳。嘗言是非度之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數。蒞官必究人心風俗之得失，及民間利病當
3《列子．楊朱》：「昔者宋國有田夫，常衣縕黂，僅以過冬；暨春東作，自曝於 日，不知天下之有廣廈隩室，緜纊狐貉，故謂其妻曰：『負日之暄，人莫知者， 以獻吾君，將有重賞。』」請問這是那一個成語的出處？ (
5老師在小華的週記上寫了冰心的詩：「言論的花兒／開得愈大／行為的果子／結 得愈小」（《春水》之四十五），作為評語，由此可推敲小華的缺點是： (A)心動，不如行動 (B)紙上談兵，光說不練 (C)嘴上無