【題組】20 承上題，下列「」中的字，那一組前後意義相同？(A)其弗「就」也非不幸／待到重陽日，還來「就」菊花 (B)駕秦王以「如」燕／縱一葦之所「如」，凌萬頃之茫然 (C)事雖不成，「然」亦壯士也／
2 下列選項「」中的字義，前後相同的是：(A)「休」在這裡討死／無疆之「休」 (B)曲罷曾教善才「伏」／「伏」虎英雄 (C)豈無山歌「與」村笛／天道無親，常「與」善人 (D)有酒再「將」些來吃／且「將
3 「不獨親其親」的第一個「親」為動詞，第二個「親」為名詞。下列選項「」內的詞性順序，何者與此相同？ (A)己欲「立」而「立」人 (B)「親」「親」而仁民 ，仁民而愛物 (C)愛其子，擇「師」而教之，
5 「明之中葉，士大夫好談性理，而多矯飾，科第利祿之見，深入骨髓。若士（按：湯顯祖別號）一切鄙棄，故假曼倩詼諧、東坡笑駡，為□□□□者下一針砭。」（霜崖居士〈四夢傳奇總跋〉） 依據上文，下列各選項最適
6 （蕭仁傑）中年不得志場屋，寄家政細君，而自佚於書，口不掛人物否臧、時事可否。案上爐煙一縷，圖史簇簇如新，竹風蕉雨，顧影自答，客至則講畫義理，纚纚若河傾川決。…歲晚悟死生，嘗 曰：「人命如槿花，不腐
8 衛靈公天寒鑿池。宛春諫曰：「天寒起役，恐傷民。」公曰：「天寒乎？」宛春曰：「公衣狐裘，坐熊席，陬隅有竈，是以不寒。今民衣弊不補，履決不組。君則不寒矣，民則寒矣。」公 曰：「善。」令罷役。（《呂氏春
9 古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而 爵祿不足以勸也；知天下
10 學校將舉行古典詩詞結合詩樂的創意戲劇比賽，劇目為「楚漢相爭」，下列那一首詩歌不宜選入？(A)大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方 (B)百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難迴。江東子弟今雖
12 茄萣是個漁村，民風向來慓悍；可骨子裡，卻另有一種敦厚與平正。這敦厚與平正，既來自於自古以來民間的文化積澱，也來自於歲歲年年廟宇的禮樂薰陶。中國歷史上的朝廷首務，一向是 設禮樂以成教化；臺灣廟宇的
13 譬如萱草，想像它是懷念母親的花，最美最美，想像為似真似假的忘憂草，也還美；想像為懷妊得子的宜男草，帶點功利的目的，美已經減色；落實為素菜宴席中的金針菜，就無所謂美了， 即使美，也只剩下食品味道的
閱讀下文，回答第 14 題至第 15 題：「臺灣人是個多元化的行旅民族，流著不安定的血液，不論是從唐山過臺灣的漢人（閩南人、客家人） ，還是島內原本就存在、更早漂移來臺灣落腳的平埔族與高山原住民，因為
【題組】15 承上題，以下那一選項不是作者寫作這本書的原因？(A)透過餐桌上的飲食，書寫族群的原鄉根源 (B)飲食流變的軌跡中，可追溯族群遷徙的過程 (C)以各地鄉鎮的風土餐桌為起點，開啟認識臺灣的新
一、黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視