8. 〈諫太宗十思疏〉：「怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。」此段文字之意旨與下列何者相近 (A)成者為王，敗者為寇 (B)從善如登，從惡如崩 (C)福無重受日，禍有並來時 (D)桀纣之失天下也
10. 以下有關李商隱〈無題〉詩句的闡述，何者正確 (A)「相見時難別亦難」意近於「相見爭如不見」 (B)「東風無力百花殘」所寫的季節和「四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明」相同 (C)「蓬山此去無多路」
13. 「於是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。□□□□，子墨子之守圉有餘。」（墨子〈公輸〉）□□□□中之文句應為 (A)公輸盤為楚造雲梯之械成 (B)殺所不足而
14. 王國維認為〈蒹葭〉最具備詩人往復追尋之感情、氣質與神采，並拈出晏殊意蘊相近的詞句，指出兩者雖然意蘊相近，但前者灑落，後者悲壯。王國維所提出的晏殊詞句，最有可能的選項是 (A)一曲新詞酒一杯，去
16. 下列有關「寓言」的說明，何者有誤 (A)寓言起源於上古，最早記錄創世起源，如《山海經》 (B)寓言一詞始見於《莊子》，此文體在先秦時已具備雛形，《韓非子》、《孟子》中多有相關作品，如「齊桓服紫
17. 白居易曾自敘：「關美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之閒適；觸事而發，謂之感傷；其他為雜律。」而〈與元九書中〉曾言：「今僕之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與〈長恨歌3〉以下耳。時之所重，僕之所輕。至於
4. 下列敘述皆出自《論語》、《孟子》，解釋正確的選項是：(A)「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」文中的「道」所指為「詩教」(B)子曰：「誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以
5. 下列敘述正確的選項是：(A)〈岳陽樓記〉：「嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之所為。」「二者」指的是不以物喜、不以己悲的兩種心情(B)〈廉恥〉：「小宛詩人之意」典故出自《詩經》，內容原為譏刺周幽
8. 下列哪一個選項的敘述，最接近此詩的主旨？「木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學之力，賢愚同一初。由其不能學，所入遂異閭。」（節錄自 韓愈〈符讀書城南〉）
9. 閱讀下文，選出敘述不正確的選項：古典之成為古典，並不是因為它年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選。凡是被遺棄或遺忘，就不可能成為古典。能夠凝結成記憶，昇華成為生命的典範，就在於禁得起
10. 閱讀下文，選出最不符合文中敘述的選項是：荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。天地大
13. 根據下文內容判斷，文中所描寫的人最可能是：君生而敏異。年未逾冠，已能傳其先德觀察之學，精疇人術，尤長於治河。顧放曠不守繩墨，而不廢讀書。予與君同寓淮安，君長予數歲，予少時固已識君，然每於衢路聞
14. 閱讀下列短文，並請根據文意判斷，下列敘述何者正確？我在一所明星中學／擔任國文教員在必須面臨聯考／激戰底日子裡／告訴學生／□□□底生平事跡／以及被誅十族／慘烈無比底來龍去脈／學生問／這一題，會不
16. 下列有關各篇文章的敘述，何者正確？(A)〈春夜宴從弟桃花園序〉和〈蘭亭集序〉二文皆感懷生命短暫，應把握時間及時行樂(B)〈傷仲永〉和〈墨池記〉二文皆感嘆天賦不足恃，後天學習更重要(C)〈岳陽樓
21. 屈原處亂世，堅持己身之清白，「不以身之察察，受物之汶汶」，甚至選擇「寧赴湘流，葬於江魚之腹中」而結束生命，這種不受玷污，不甘屈辱的節操，下列詩句不含此種節操的選項是：(A)鋒鏑牢囚取決過，依然
28. 以下每個選項皆含前後兩段引文，後文與前文觀點、意涵截然不同的選項是：(A)《孟子》：民為貴，社稷次之，君為輕／黃宗羲〈原君〉：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也(B)《莊子
39. 閱讀下文，選出敘述正確的選項：書曰：「鄭伯克段於鄢。」段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志。不言出奔，難之也。遂窴姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之
41. 閱讀下文，選出敘述正確的選項：從哲學家的眼光來衡量，所謂「新聞」不過是明天的「舊聞」，因為聰明人通常只關心比較永恆的事物；至於那些殺燒擄掠或是駭人聽聞的社會或政治新聞，其實說穿了跟那些風花雪月
孔子論教育：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」《論語‧述而》其義與下列何者相近？(A)有教無類(B)中人以上，可以語上也(C)不憤不啟；不悱不發；舉一隅，不以三隅反，則不復也(D)有鄙夫問於我，空空如也
孟子推崇孔子為「聖之時者」，下列〈論語〉的文句，可用來註解孟子此一看法的選項是：(A)邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫(B)君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫(C)不怨天，不尤人，下學而上達。知
下列有關論語文意的闡釋，那些何者不符合原意？(A)「近者悅，遠者來」意謂為政須得人心(B)「毋意，毋必，毋固，毋我」意謂為人處世不應任意專斷，固執私見(C)「君子和而不同，小人同而不和。」意謂君子與人