教甄國文內容意旨

73.(養生主)一文中，以澤雉不入樊籠喻養生，說明：(A)人應適其本性，不須貪求 (B)人應依乎天理，因其固然(C)人皆有命定，應順其自然 (D)達觀死生為養生最高境界

74.(養生主)一文中，文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」文惠君得到的養生之道是：(A)樂觀進取 (B)無為而治 (C)順任自然 (D)潔身自愛

76.(養生主)一文以庖丁解牛以喻養生，喻人應：(A)努力求知 (B)與人為善 (C)樂於向學 (D)依乎天理，因其固然

77.庖丁解牛：「臣之所好，道也，進乎技矣。」，下列何者為文句中所言之「道」？ (A)臣之解牛之時，所見無非牛者 (B)以神遇而不以目視，官知止而神欲行(C)良庖歲更刀，族庖月更刀  (D)三年之後

79.(養生主)：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！」下列敘述，何者正確？(A)「殆」，是指怠惰(B)生命有限，當及時行樂(C)慾望無限，鼓勵人不要讓心念對外做無盡地

80.「每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。」，與下列何者無關？(A)庖丁遇筋骨交錯處謹慎其事 (B)庖丁解牛遇難而退(C)面對生命的難題，吾人當謹慎以對 (D)吾人在生活中當知止知戒

83.下列成語出自(養生主)，解釋錯誤的為：(A)為善無近名：做世俗上所認為的善事，不要有求名之心(B)進乎技矣：進入技術的層面(C)新發於硎：在磨刀石上新磨的一樣鋒利(D)薪盡火傳：原指形滅神存；後

85.下列寓言，敘述錯誤的是：(A)公文軒與右師的故事，是要破除全、殘的觀念，樂天知命(B)澤雉的故事，是說明自由與不自由，養生當安於其分(C)秦失弔老聃的故事，是說明死乃大事，當號哭以盡其哀(D)薪

86.(養生主)一文的主旨在說明：(A)養生在於順任自然而不凝滯於物 (B)養生之道在於了解殺牛的方法(C)處事在於熟能生巧 (D)置生死於度外才是正確的人生態度

87.「目無全牛」意謂：(A)從大處著手(B)從小處著眼(C)技藝精湛(D)因小失大

88.(養生主)中的「族庖月更刀」是因為：(A)喜新厭舊 (B)技藝不夠精湛 (C)需要不同的菜刀款式 (D)藉此磨練自己

93.(養生主)中提到：「指窮於為薪；火傳也，不知其盡也。」是要說明：(A)薪火已燒盡 (B)養生主要在於養形體，就是「薪」(C)養生主要在於養精神，也就是「火」 (D)以上皆是

95.(養生主)提到：「老聃死，秦失弔之，三號而出」，原因為：(A)老聃安時處順而去，三號已足夠 (B)兩個人感情不太好(C)老者少者已哭之 (D)以上皆非

96.(養生主)：「手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。」意謂庖丁解牛：(A)一板一眼 (B)奏樂相伴 (C)從容不迫 (D)深造有得

97.「始臣之解牛之時，所見無非牛者。」意謂：(A)屠者見牛而心中竊喜 (B)技藝已臻化境 (C)目無全牛 (D)技藝尚未純熟

98.「視為止，行為遲，動刀甚微。」，意謂：(A)戒慎小心，謹慎將事 (B)動作遲緩，言行謹慎(C)謙恭有禮，取物有節 (D)四處觀望，猶豫不決

99.「嘻，善哉﹗技盍至此乎？」，意謂：(A)嘆其技藝之差 (B)贊其技藝之高 (C)言其寄意之深 (D)頌其識見之廣

107.「為善無近名，為惡無近刑」意謂：(A)近朱者赤，近墨者黑 (B)為善者必致聲譽，為惡者必招刑罰(C)善惡皆出於無心，不可刻意為之 (D)善惡其實沒有分別

109.《莊子．養生主》中所說的「遁天之刑」，是：(A)執著生死 (B)違反天意(C) 遭受天譴(D)看破生死

111.《莊子．養生主》：「為善無近名，為惡無近刑」，較佳解釋為：(A)勸人要隱惡揚善 (B)為善為惡都要順乎中道(C)勸人要趨善避惡 (D)勿以善小而不為，勿以惡小而為之

112.(養生主)：「以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。」乃因：(A)急中生智 (B)亂中有序 (C)事倍功半 (D)技藝嫻熟

113.(養生主)：「提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之」乃在於：(A)大功告成 (B)驕傲自滿 (C)日進高明 (D)善始善終

114.(養生主)：「澤雄十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中」乃因：(A)自得其志 (B)自顧不暇 (C)駕輕就熟 (D)手忙腳亂

115.(養生主)：「今臣之刀，十九年矣，所解數千頭牛矣，而刀刃若新發於硎。」乃因：(A)時常換新 (B)善於保養 (C)懂得訣竅 (D)刀刃銳利

「五月渡瀘，深入不毛。」意謂：(A)花五個月之久渡過瀘水，到達沙漠地帶(B)炎夏五月渡過瀘水，深入蠻荒地區(C)夏天五月到達瀘水流域不長草木的地區(D)經歷五個月渡過瀘水，其內部地區均不長草木。

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