教甄國文內容意旨

9.(養生主)中老聃死，秦失弔喪這一段在闡述何種觀念？(A)養親盡年 (B)生死循環 (C)安時處順 (D)薪盡火傳

10.庖丁解牛的技巧著重在：(A)善用利刃(B)無厚入有間(C)技術本位(D)依乎天理

11.《莊子˙養生主》：「為善無近名，為惡無近刑」，意謂：(A)其實善惡沒有分別(B)為善將獲得美名，為惡必帶來刑罰(C)為善為惡應出於自然，不可刻意為之(D)為善為惡與環境有很大的關係

12.《莊子˙養生主》：「彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣」，意謂庖丁解牛：(A)技巧純熟 (B)刀鋒銳利 (C)空隙很大 (D)準備周全

13.「每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微」意同於：(A)戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰 (B)君子固窮，小人窮斯濫矣(C)君子深造之以道，欲其自得之也 (D)逝者如斯乎，不捨晝夜

18.《莊子˙養生主》：「古者謂是帝之縣解」，意謂：(A)皇帝宣布解除各種限制 (B)解除內心各種束縛(C)自然的解脫 (D)看破紅塵遁入空門

20.《莊子˙養生主》澤雉一節旨在說明(A)自由的可貴 (B)食物的重要 (C)飲水的需求 (D)精神的旺盛

102.（橘頌）：「淑離不淫，梗其有理兮」，「淑離不淫」意謂：(A)美德長久不離身 (B)美好而不過分(C)忠心愛國而被拋棄 (D)淑人君子不離不棄

28.(養生主)：「帝之縣解」解釋，何者不正確？(A)帝為自然之意 (B)縣解為縣長之意 (C)縣為懸之本字 (D)縣解謂解脫也

30.養生「善刀而藏之」是喻：(A)適可而止，自斂其才 (B)善養身體，善藏性靈(C)寶刀罕見，當善藏之 (D)養生要道，莫輕示人

32.莊子「養生主」之意：(A)養生的主人 (B)養生的內容(C)養生之道以此為主 (D)養生之道是要把自己當主人看待

33.關於「庖丁解牛」，何者錯誤：(A)庖丁用了十九年的刀，刀刃仍嶄新鋒利(B)庖丁解牛時所發出的聲音合於商湯時桑林的舞曲(C)庖丁解牛動作快速，一刀下去，骨肉分離，如土委地(D)庖丁解牛時未嘗見全牛

39.關於莊子的「生死觀」，錯誤的是：(A)莊子以為生死為循環變化(B)莊子以為生死為順自然之變化(C)莊子以為我們應看重生死，不應將生死置之度外(D)莊子以為面對生死，我們應無悅惡之情

42.(養生主)中「合於桑林之舞，乃中經首之會」是形庖丁：(A)聞刀起舞 (B)舞藝音樂兼備 (C)刀藝很好 (D)落刀之快速

44.(養生主)中庖丁用刀十九年而刀刃若新發於硎是因：(A)庖丁每天磨刀 (B)常常換刀 (C)用刀有法 (D)用刀互砍

45.(養生主)中的澤雉不蘄畜乎樊中是因：(A)不自由 (B)吃不飽 (C)長大會被宰 (D)以上皆非

46.(養生主)中描述老聃死，「有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母」，秦失說這是：(A)安時處順 (B)帝之縣解 (C)遁天之刑 (D)哀樂不能入

49.(養生主)一文所謂養生之真義在於：(A)預防勝於治療 (B)順應自然 (C)努力培養抵抗力 (D)隨便應付

52.「始臣之解牛之時，所見無非全牛者，三年之後，未嘗見全牛也。」其意為：(A)技藝不進反退 (B)技藝越來越精進高超(C)缺乏高膽遠囑之智慧 (D)目光如豆，唯利是圖

58.庖丁碰到「族」(筋骨肌肉交錯聚結處)的地方，為什麼「怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微」？(A)游刃有餘 (B)見其易為 (C)見其難為 (D)太累，所以休息

62.(養生主)中善用寓言強調養生得順應自然，下列針對其寓言的詮釋，何者錯誤？(A)庖丁解牛之所以刀刃若新發於刑，且解剖皆中音，乃因其順應天然之理(B)右師言一足乃天然之理，主要強調要順應上天安排的宿

63.下列何者合於「緣督以為經」的養生原則：(A)為惡近刑 (B)安時而處順(C)少者哭之，如哭其母 (D)族庖月更刀，割也

66.《莊子‧養生主》中，用何寓言說明養生之道？(A)螳螂捕蟬 (B)邯鄲學步 (C)井底之蛙 (D)庖丁解牛

71.關於(養生主)，何者錯誤？(A)選自《莊子》內篇(養生主)，是敘述養生之道與處世哲學的寓言(B)文中以「牛」喻塵世，以「解牛之刀」喻人身(C)「依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然」，比喻要有道德

72.下列文句，何者不能用以說明庖丁「游刃有餘」的原因？(A)莫不中音：合於桑林之舞，乃中經首之會(B)依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然(C)彼節者有間而刀刃者無厚；以無厚入有間(D)臣以神遇而不以

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