78． 孔子所謂損者三樂，不包括(A)樂道人之善(B)樂佚遊(C)樂宴樂(D)樂驕樂。
50 以下何者非曾子「吾日三省吾身」之內含(A)為人謀而不忠乎(B)與朋友交而不義乎(C)傳不習乎(D)與朋友交而不信乎。
167． 下列成語，何者有誤？(A)不悱不發(B)慢令致期(C)斐然成章(D)如切如蹉。
79． 孔子所謂君子有三戒，不包括(A)少之時，血氣未定，戒之在色(B)言未及之而言，謂之躁(C)及其老也，血氣既衰，戒之在得(D)及其壯也，血氣方剛，戒之在?。
80． 孔子認為學「詩」有何功用(A)可以興(B)可以觀(C)可以群(D)以上皆是。
168． 下列成語，何者是同義辭？(A)「欲速不達」與「速戰速決」(B)「手足無措」與「心猿意馬」(C)「近悅遠來」與「眾叛親離」(D)「觸類旁通」與「舉一反三」。
169． 「堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作。」「暴君代作」意謂(A)殘暴國君者世代皆有(B)殘暴之君改制妄作(C)殘暴之君更代而起(D)殘報之君代替了堯舜治理天下的工作。
81． 「順心意行事，而不踰越法度，所謂從容中道。」即指(A)知天命之年(B)耳順之年(C)不踰矩之年(D)不惑之年。
170． 「息邪說，距詖行。」「距詖行」意謂(A)遵循正當的行為(B)遠離荒謬的行為(C)抗拒偏邪不正的行為(D)遠離淫蕩的行為。
82． 子曰「人不知而不慍，不亦君子乎」，指的是為學的(A)方法(B)態度(C)樂趣(D)進度。
83． 「賢賢易色」之「賢賢」(A)二字皆為名詞(B)上字動詞，下字為名詞(C)二字皆為動詞(D)上字是名詞，下字是動詞。
84． 子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」意在(A)勉人惜時進學(B)勉人及時行樂(C)哀傷青春不再(D)哀傷人的逝世。
171． 「死亦我所惡也，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。」句中「故患有所不辟也」意謂(A)憂慮無法避開比死更厭惡的事(B)對於病患也有所不避(C)即使遇到禍患，也不肯茍且躲避(D)憂慮不能避開所憎惡
172． 「物交物，則引之而已」意謂(A)萬物更迭不已，推衍出生生不息之理(B)以物易物，可能換得更多(C)與物接觸，就會受到外物的引誘(D)兩物相交，必有增減。
173． 「無處而餽之，是貨之也」意謂(A)無緣無故送東西，是浪費財物(B)無正當名義而贈送財物，是收買的行為(C)沒有地方可放的，就是財物啊(D)沒有理由餽贈，是做賠本生意。
85． 「三人行，必有我師焉。」意不同於(A)聖人無常師(B)學而不思則罔(C)見賢思齊，見不賢而內自省(D)道之所存，師之所存。
86． 「造次必於是，顛沛必於是。」句中「造次」意為(A)天下清平(B)倉皇急遽之間(C)衝動(D)以上皆非。
174． 孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝」旨在勉人(A)以芳潔自持(B)祭祀宜誠敬(C)宜改過遷善(D)宜修整儀容。
175． 「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡」句中「法家拂士」是指(A)守法的大臣，善道的隱士(B)專長法術之士人(C)執法如山的法官(D)法度大臣，輔弼賢士。
176． 「以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上」句中「可運之掌上」比喻(A)極其容易(B)隨時可以掌握(C)可以隨機應變(D)政治措施可任意改變。
87． 「己欲立而立人，己欲達而達人。」這是一種(A)忠道(B)恕道(C)孝道(D)義理。
88． 「博學而篤志，切問而近思。」「近思」意謂(A)目光如豆(B)見賢思齊(C)循序思考(D)思想接近。
177． 孟子以為養心存性之道在於(A)從善(B)寡欲(C)讀書(D)改過。
89．孔子以為博施於民，而能濟眾已達(A)知(B)仁(C)聖(D)勇 的境界。
178． 「君子莫大乎與人為善」意謂(A)君子最喜歡讚譽別人行善之事(B)君子的美德，沒有比幫助別人行善更偉大的了(C)君子不矜誇行善之事(D)君子人愈至暮長之年愈能顯現其行善之本質。