周邦彥〈浣溪沙〉：「樓上晴天碧四垂，樓前芳草接天涯。勸君莫上最高梯。 新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥，忍聽林表杜鵑啼？」關於上文的主旨，敘述正確的選項是：(A)物換星移，老大無成(B)鳥盡弓藏，悔恨不
閱讀下列文章，依其旨意，選出最適當的選項： 「流浪，本是堅壁清野；是以變動的空間換取眼界的開闊震盪，以長久的時間換取終至平靜空澹的心境。故流浪久了、遠了，高山大河過了仍是平略的小鎮或山村，眼睛漸如垂簾
王國維《人間詞話》說：古今之成大事業大學問者，必經過下列三種境界，請問由第一至第三境界，依其進境推敲，排列順序應為：甲、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。乙、昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。丙、眾
郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。」（《世說新語》）上文「詣黃叔度，乃彌日信宿」的「信」
（燭之武）見秦伯曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜
1.下列各選項「」中的文字，意義相同的是：(A)地有「遺」利，民有餘力／攀條折其榮，將以「遺」所思(B)「疾」風知勁草，板蕩識誠臣／君子之處世，「疾」名德之不章(C)調鼎他年事，妙手看烹「鮮」／碧荷生
2.下列《論語》中的文句，何者最可看出孔子「懷才致用」的精神？(A)子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」(B)子曰：「富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」(C)子聞之曰：
2.「老人問題是目前臺灣社會問題裡面，最具人文矛盾的問題。今天有多少老年人，分別紛紛被留在漁農村落的鄉間，構成偏遠地方高齡社區的社會生態。他們縱然子孫繁多而不能齊聚一堂，過著孤苦的日子。」（黃春明《放
3.「桂布白似雪，吳綿軟於雲。布重綿且厚，為裘有餘溫。朝擁坐至暮，夜覆眠達晨。誰知嚴冬月，支體暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。丈夫貴兼濟，豈獨善一身。安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。」
4.甲午戰後，李鴻章為清議所不容，鬱鬱不得志，曾慨嘆道：「言官制度，最足壞事，故前明之亡，即亡於言官。此輩皆少年新進，毫不更事，亦不考究事實得失、國家利害，但隨便尋個題目，信口開河，暢發一篇議論，藉此
6.魏文侯出遊，見路人反裘而負芻，文侯曰：「胡為反裘而負芻？」對曰：「臣愛其毛。」文侯曰：「若不知其裏盡而毛無所恃邪？」明年，東陽上計（「上計」意為「呈交朝廷賦稅總計的冊本」），錢布十倍，大夫畢賀。文
7.晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學，恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，
8.宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及自穿井，告人曰：「吾穿井得一人。」有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」
《三國志》諸葛恪字元遜，瑾長子也。…恪父瑾面長似驢，孫權大會群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰諸葛子瑜（諸葛瑾，字子瑜；諸葛亮之兄）。恪跪曰：「乞請筆益兩字。」因聽與筆。恪續其下曰「之驢」，舉坐歡笑，