15. 閱讀下文,本段文字旨在表達: 自東漢以來,道喪文弊,異端並起。歷唐貞觀、開元之盛,輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣,談笑而麾之,天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。文起八代之衰,
閱讀甲、乙二文,回答 16-17 題。 甲、孟子稱「人之患在好為人師」。由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世,不聞有師,有輒譁笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召後學,作〈師說〉。(改寫自柳宗
【題組】17. 比較甲、乙二文提及的唐代社會現象,二文皆有提及的是:(A)社會上存在不平等的階級差距 (B)拜師學藝被視為一種奉承手段(C)若有人從師問學,會受人嘲弄 (D)百工賤業收召後學,不恥相師
閱讀甲、乙二文,回答 18-19 題。 甲、我一面吸吮咀嚼那金色的甘芳,一面流下淚來。我家,因父親的關係,自民國 42 年至民國 104 年擁有一棟宿舍,我們在其間生活成長。然後,父母相繼棄世,我們必
【題組】19. 「樹」在甲、乙二文中的意義,最適當的解說是:(A)甲文的芒果樹象徵父母安康(B)乙文的枇杷樹象徵思念長存(C)二文作者皆於親人亡故後「植樹」紀念(D)二文皆透過「樹在人去」領悟生死有命
20. 下列各組「 」內字音相同的是:(A)龍「蟠」虎踞/「幡」然悔悟 (B)阿「諛」奉承/膏「腴」豐美(C)「踰」庖而宴/「逾」期不歸 (D)「貽」誤軍機/甘之如「飴」(E)「垣」牆周庭/「坦」誠相
21. 下列「 」中的詞語,運用正確的選項是: (A)淑芬退休後,常與友人登山自娛,「扃牖而居」,好不自在 (B)常見許多人到河堤悠閒散步,「人至不去」,滌去一日塵慮 (C)過度自我膨脹,妄自尊大,那
22. 在「『老』吾『老』以及人之老」一句中,前一個「老」字為動詞,後一個「老」字為名詞。下列「」中的詞性,前後次序與此相同的是:(A)「聖」益「聖」,愚益愚(B)「君君」,臣臣,父父,子子(C)「親
23. 下列「」內詞語,解釋正確的是:(A)阿舒已「二八」,懶惰故無匹:十六歲(B)三五明月滿,「四五」蟾兔缺:四或五隻(C)「七八」個星天外,兩三點雨山前:七十八個(D)蓋予所至,比好遊者尚不能「十
24. 〈項脊軒志〉中提到「然余居此,多可喜,亦多可悲。」所指「可悲」之事包含:(A)室僅方丈,可容一人居 (B)諸父異爨,客踰庖而宴(C)先妣早逝,撫今追昔,不勝歔欷 (D)瞻顧先大母遺跡,令人長號
25. 下列〈項脊軒志〉中的文句,情境上能表現「物是人非,對景傷情」的是:(A)瞻顧遺跡,如在昨日,令人長號不自禁(B)而庭階寂寂,小鳥時來啄食,人至不去(C)蜀清守丹穴,利甲天下,其後秦皇帝築女懷清
26. 下列《論語》中的文句,涵義說明正確的是:(A)願無伐善,無施勞:希望你不要誇耀才能、張揚自己功勞(B)夫子之道,忠恕而已矣:孔子的道,講究竭盡心力、推己及人(C)克己復禮為仁:克制自己的私欲,
27. 將兩種相反的事物或概念放置在一起,給人極鮮明的形象和極強烈的感受,稱之為「對比」手法。下列文句符合此種寫作手法的是:(A)聞道有先後,術業有專攻(B)是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子(C)中
28. 某地為韓愈建祠,適合懸掛的對聯為:(A)菊經難留彭澤令,桃源中住武陵人(B)金石文章空八代,江山姓氏著千秋(C)世上瘡痍,詩中聖哲;民間疾苦,筆底波瀾(D)佛骨謫來,嶺海因而生色;鱷魚徙去,江
29. 下列關於現代作家的敘述,正確的選項是:(A)吳晟──能納古典於現代、融藝術於生活(B)徐志摩──擅長以穠麗的文字表現濃烈的情感(C)琦君──以新詩、散文享譽文壇,作品皆具有批判的色彩(D)張曉
30. 關於「古文運動」的流變,下列說明正確的選項是:(A)魏晉南北朝流行駢文,崇尚古直樸實的文風(B)初唐陳子昂等人,提倡漢魏風骨,為古文運動先驅(C)中唐韓愈、柳宗元大力提倡形式自由、內容充實的散
6. ( )作家張曉風曾據陶淵明〈桃花源記〉寫成劇本《武陵人》,劇中的武陵人名叫黃道真,當黃道真思考桃花源的去留的時候,他和自己的內心(白衣人)進行了一番對話:「白衣人:這裡,是一個可以享福的好地方。
8. () 閱讀〈文學門縫〉一文,可知作者成長過程中圖書資源是匱乏的。請問下列相關描述,何者錯誤? (A)農村書籍缺乏,孩子汲取新知的書籍來源較單一 (B)傳統農村重男輕女,男孩擁有較多資源 (C)消
9. ( )韓愈在〈師說〉中所運用的修辭,下列說明何者正確 (A)「吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?」—呼告 (B)「弟子不必不如師,師不必賢於弟子。」—誇飾 (C)「句讀之不知,惑之不解,或師焉