4、下列關於〈師說〉中的韓愈觀點，敘述正確者為 (A)人有疑惑的根本原因在於「人非生而知之者」，故強調從師問學的重要 (B)擇師的標準不論貴賤、年紀與個人好惡(C) 傳道、受業、解惑的老師即「童子之師
16.關於老子〈天下皆知美之爲美〉一文，選出正確的說明：(A)文中所指的「聖人」與韓愈〈師說〉「聖人無常師」的「聖人」意義不同(B)「行不言之教」是說不去啓發開導，靠心靈感應便有教化之功(C)「萬物作
2.關於韓愈＜師說＞一文的敘述，何者不符合作者觀點？(A)「位卑則足羞，官盛則近諛」，指當時一般士大夫之族的通病(B)「愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉」，指父母對子女之教育，應該以身作則(C)從
23、( )關於〈師說〉一文，下列敘述何者正確？ (A)唐人恥於相師，韓愈受柳子厚感動，起而慨然為師 (B)文中授課之「六藝」乃指孔門禮、樂、射、御、書、數 (C)文中「師道」指的是求師問學之道，非關
23、( )關於〈師說〉一文，下列敘述何者正確？ (A)唐人恥於相師，韓愈受柳子厚感動，起而慨然為師 (B)文中授課之「六藝」乃指孔門禮、樂、射、御、書、數 (C)文中「師道」指的是求師問學之道，非關
11.下列各選項的文意說明，敘述正確的是：(A)韓愈在〈師說〉一文中，嗟嘆師道不復，推究其因，是「聞道有先後，術業有專攻」的錯誤學習態度所致(B)鄭愁予〈錯誤〉詩中「那等在季節裡的容顏如蓮花的開落」主
【題組】42. 如果另一位老師說：「我們需要提供學生更有結構、更有系統的學習情境，來引發他們主動發現概念之間的關係」。這種說法和下列哪一位學者的觀點最接近？(A)布魯納(J. Burner)(B)布魯
38. 樂樂同學的活頁筆記本散亂了，其中掉落的一張寫著以下內容，根據內容判斷所筆記的是關於哪一位作家的資料？唐代散文家，與韓愈並稱，詩很有成就，曾貶居永州、柳州，因此頗多山水之作。(A) 王安石 (B
5.韓愈的師說一文中，最能說明全文要旨的是 (A)師者，所以傳道、受業、解惑也(B)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(C)位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣(
122.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」與韓愈〈師說〉理念契合的地方是：(A)古之學者必有師 (B)聖人無常師 (C)師道之不傳也久矣 (D)惑而不從師，其為惑也終不解矣
21、( ) 下列關於韓愈及〈師說〉一文的敘述，何者正確？ (A)明朝茅坤讚其為「文起八代之衰，而道濟天下之溺」 (B)本文反映出韓愈「文以載道」的文學目標，也體現了「以文為教」的衛道精神 (C)唐時
16.()下列關於古文名家及其代表作的敘述，何者錯誤？ (A)陶淵明厭倦社會的混亂，遂作〈桃花源記〉以寄託理想 (B)韓愈〈師說〉一文旨在說明作為老師的準則與責任 (C)歐陽脩支持改革而遭貶，遂作〈醉
2. 韓愈是一位非常重視文氣的古文家，從他的〈師說〉一文中，我們可以欣賞到他對文氣的經營之妙。下列敘述，何者正確 (A)「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。」含有頂真修辭格，使得上下文緊密
15、韓愈是一位非常重視文氣的古文家，從他的〈師說〉一文中，我們可以欣賞到他對文氣的經營之妙。下列敘述，何者錯誤 (A)「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。」含有頂真修辭格，使得上下文緊密
14. 〈師說〉一文中會韓愈擅長運用對比的方式針眨時弊會使說理深刻而且具有說服力下列相關敘述何者正確？(A)以「古之聖人」與「今之眾人」作對比，批判當時士大夫恥學於師的錯誤心態(B)以「位卑貝lJ 足
17. 下列有關〈師說〉的敘述，正確的是： (A)韓愈慨嘆師道淪喪，藉柳宗元論學的機會，針對時弊，痛加批判 (B)篇中所說的「師」指的是「童蒙之師」 (C)「說」是一種解釋義理，申述己見的說理文體 (
21、( )下列選項引用《論語》文句詮釋經典名篇，敘述正確的是 (A)諸葛亮於〈出師表〉中，充分展現「其行己也恭，其事上也敬」的行事態度 (B)韓愈〈師說〉中舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例，寓
21、( )下列選項引用《論語》文句詮釋經典名篇，敘述正確的是 (A)諸葛亮於〈出師表〉中，充分展現「其行己也恭，其事上也敬」的行事態度 (B)韓愈〈師說〉中舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例，寓
24、韓愈〈師說〉一文善用對比，以凸顯其論點，形成本文的寫作特色，下列何者不包含在其中 (A)以「古之聖人」和「今之眾人」對比，說明從師的重要性 (B)以「擇師而教之」和「於其身也則恥師焉」對比，凸顯
韓愈的〈師說〉一文指出：「師者，所以傳道、授業、解惑也」，強調學習過程中老師扮演重要角色。但文中也反映了唐代以來，學子學習過程中不重師道的現象。這種現象與下列何者關係最為密切？(A)唐行科舉，以文取士
【題組】16. 下列關於本文的說明，何者正確：(A)從「有不至必惎之」可看出作者避的是師之「實」，而非師之「名」(B)「當時無師弟子之說」可與韓愈〈師說〉：「群聚而笑之」相互補充(C)作者認為師生關係
9.（ ）韓愈於師說一文中，大量運用「對比法」針砭時弊，使說理深刻且具說服力。下列對此一手法的闡述，何者正確？ (A)以「聖人」與「愚人」作對比，儼然自比於聖，將己之先知先覺，喚醒後知後覺的眾人 (B
【題組】36. 依據上文，下列敘述何者與文中觀點最接近？(A) 品牌的塑造應先定位銷售族群並量身打造(B) 消費者口碑有助於品牌價值的建立與發展(C) 智慧羊毛品牌的成功，羊毛品種最為重要(D) 顧客
26〈師說〉一文中，韓愈慨嘆了「師道之不傳也久矣」，並使用了哪三組對比說明 (A)孔子與郯子等人，才智高下不同 (B)韓愈本人及李蟠 (C)聖人與眾人學習態度迥異 (D)為子擇師而自己卻恥學於師 (Ｅ
61. 對於文學家與其作品的介紹，下列何者說明不恰當？(A)「文起八代之衰，道濟天下之溺」的韓愈，在師說一文中強力抨擊士大夫「恥學於師」的錯誤心態，強調師道的尊嚴和從師向學的重要(B)為文「雄深雅健，
【題組】40.下列敘述，何者與作者的觀點最接近？(A)透過扎實的累積方能創造最好的時代(B)走過的路會在心中沉澱成厚實的養分(C)汲汲營營追求的總在最不經意時得到(D)記憶容易在無意識間被消滅或者塗改
13. 關於各「序」體文章的說明，正確的選項是 (A)韓愈〈師說〉一文，藉李蟠問學，稱許時人「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」的從師態度 (B)陶淵明〈桃花源記〉以劉子驥「規往」桃花源卻「未果，
【題組】50. 下列古人的寫作用意，何者最接近上文「假日悖論」的具體實踐？(A) 諸葛亮寫〈出師表〉明討賊興復之志 (B) 王羲之寫〈蘭亭集序〉記述群賢歡聚(C) 韓愈寫〈師說〉嘉許李子蟠能行古道 (
74.張老師說： 「為人師表者不但自己的言行要成為學生的楷模，而且應常常在教學中舉出優良的學生行為，作為其他學生的典範。」請問 張 老師之觀點最符合哪一位學者之理論？(A)布魯納(J. S. Brun
11.在韓愈〈師說〉一文中「弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻」旨意近於 (A) 三人行必有我師 (B) 朝聞道，夕死可也 (C) 學而時習之，不亦悅乎 (D) 學如不及，猶恐失之
5、韓愈在〈師說〉一文中認為「師道不復」的原因是來自 (A)「彼與彼年相若也，道相似也」、「位卑則足羞，官盛則近諛」的錯誤觀念 (B)「聖益聖，愚益愚」的差距(C)「道之所存，師之所存」之學習態度(D
44.韓愈〈師說〉一文中「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！」上文所提及的要點包括哪幾項？(甲)從師的重要 (乙)老師的作用 (丙)
16.張老師說：「為人師表者不但自己的言行要成為學生的楷模，而且應常常在教學中舉出優良的學生行為，作為其他學生之典範。」請問張老師之觀點最符合哪一位學者之理論？(A)布魯納(J. S. Bruner)
吳老師說：「為人師表者不但自己的言行要成為學生的楷模，而且應常常在教學中舉出優良的學生行為，作為其他學生之典範。」請問吳老師之觀點最符合哪一派學者的理論？(A)行為學派-奧蘇貝爾(D. P. Ausu
9. 在韓愈的〈師說〉一文中，何謂「聖人無常師」？(A) 聖人乃「生而知之者」，沒有人有資格為之師 (B) 聖人言行謹慎，不輕易收門生 (C) 聖人態度謙虛，處處留心學問 (D) 聖人見賢思齊，沒有固