26. 〈師說〉：「師者，所以傳道、受業、解惑也。」句中「道」、「業」二者是指： (A)從師問學之道、句讀課業 (B)文武仁政思想、六藝（禮、樂、射、御、書、數） (C)修己治人之道、古文六藝之業 (
24.〈師說〉：「師者，所以傳道、受業、解惑也。」句中「道」、「業」二者是指 (A)從師問學之道、句讀課業 (B)文武仁政思想、六藝（禮、樂、射、御、書、數） (C)修己治人的儒家之道、古文及經籍之書
3. 韓愈 〈師說 〉： 「師者，所以傳道受業解惑也。」句中「所以」之用法與下 列何句不同？(A)親賢臣，遠小人此先漢之所以興隆也(B)王公貴人所以養其身者，豈不至哉(C)觀其所以微見意者，皆聖賢相與
4. 判斷下列各組「」內的字詞，何者意義相同？(A) 聖人之「所以」為聖，愚人之所以為愚 ／ 師者，「所以」傳道受業解惑也 。(B)「乃」奮臂以指撥眥／今其智「乃」反不能及，惑矣。(C)「微」行，入古
9.關於「傳道、受業、解惑」（韓愈〈師說〉）的解釋，下列何者錯誤？ (A)傳道是指傳授儒家修己治國的學術思想 (B)受業是指教授學業 (C)解惑是指解決學道習業時產生的疑惑 (D)由此可知老師最重要的
40、( )〈師說〉：「師者，所以傳道，受業，解惑也。」其「所以」之用法與下列哪些相同？ (A)王公貴人「所以」養其身者，豈不至哉 (B)觀夫高祖之「所以」勝，而項籍之所以敗者 (C)此非「所以」跨海
32. ()下列屬於「因果句」的正確選項是： (A)惟其義盡，所以仁至（文天祥〈衣帶贊〉） (B)師者，所以傳道、受業、解惑也（韓愈〈師說〉） (C)母親的病拖了將近一年才好，所以我一生下來就交給一位
(一)閱讀韓愈〈師說〉中甲、乙二段，回答 22~23 題。 甲、古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。■■■■■■■，■■■■？惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從
下列「師」字皆出於〈師說〉，何組涵義相同？ (A)孔子「師」郯子／「師」不必賢於弟子 (B)「師」襄／不恥相「師」 (C)道之所存，「師」之所存也／「師」者，所以傳道、受業、解惑也 (D)「師」道之不
3.下列「師」字皆出於〈師說〉，何組涵義相同？ (A)孔子「師」郯子／「師」不必賢於弟子 (B)「師」襄／不恥相「師」 (C)道之所存，「師」之所存也／「師」者，所以傳道、受業、解惑也 (D)「師」道
2.下列「師」字皆出於〈師說〉，何組涵義相同？ (A)孔子「師」郯子／「師」不必賢於弟子 (B)「師」襄／不恥相「師」 (C)猶且從「師」而問焉／「師」者，所以傳道、受業、解惑也 (D)「師」道之不傳
3. 下列「師」字皆出於〈師說〉，何組涵義相同？(A) 吾「師」道也，夫庸知其年之先後生於吾乎／「師」者，所以傳道、受業、解惑也(B) 「師」襄／不恥相「師」(C) 猶且從「師」而問焉／「師」不必賢於
下列各文句之出處，何者錯誤？(A) 「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」出自：王勃〈滕王閣序〉(B) 「古之學者必有師，師者，所以傳道、受業、解惑也。」出自：韓愈〈師說〉(C) 「夫天地者，萬物之逆旅
15、( ) 下列關於〈師說〉一文的文意理解，何者正確？ (A)「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也」表達老師主要的功用在傳授句讀之學 (B)「是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存
9-11 為題組 閱讀韓愈〈師說〉中甲、乙二段，回答 9-11 題。 甲：古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先
12-14為題組 閱讀韓愈〈師說〉中甲、乙二段，回答12-14題。 甲 古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！生乎吾前，其聞道也，固先乎
15.（ ）下列關於〈師說〉一文的文意理解，何者正確？ (A)「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也」表達老師主要的功用在傳授句讀之學 (B)士大夫之智不及巫、醫、樂師、百工之人，乃因士大夫恥
41、文學作品中「文眼」的安排，常具有特別的意義。下列篇章之「文眼」正確者：(A)師說：「古之學者必有師，師者所以傳道、受業、解惑也」 (B)歸去來兮辭：「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？」 (C)醉翁亭記
44.韓愈〈師說〉一文中「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！」上文所提及的要點包括哪幾項？(甲)從師的重要 (乙)老師的作用 (丙)
韓愈〈師說〉的開頭寫道：「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾
17. 〈師說〉一文對當時恥學於師的風氣進行了強烈的批判。下列文句何者帶有批判的意味？(A)師者，所以傳道、受業、解惑也 (B)小學而大遺，吾未見其明也(C)道之所存，師之所存也 (D)聞道有先後，術
5.韓愈的師說一文中，最能說明全文要旨的是 (A)師者，所以傳道、受業、解惑也(B)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(C)位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣(
2. 韓愈是一位非常重視文氣的古文家，從他的〈師說〉一文中，我們可以欣賞到他對文氣的經營之妙。下列敘述，何者正確 (A)「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。」含有頂真修辭格，使得上下文緊密
15、韓愈是一位非常重視文氣的古文家，從他的〈師說〉一文中，我們可以欣賞到他對文氣的經營之妙。下列敘述，何者錯誤 (A)「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。」含有頂真修辭格，使得上下文緊密
15. 關於〈師說〉的寫作動機與章法之說明，下列敘述正確的是： (A)文章批判中唐時代多數士大夫自恃門第高貴，而以從師問學為恥(B)文章開頭就以「師者，所以傳道、受業、解惑也」開門見山揭示老師的功能及
29.下列四組文句「 」中字義相同的是哪一個選項？(A)願留而「受」業於門(《孟子‧告子》) ／師者，所以傳道「受」業解惑也。(韓愈〈師說〉)(B)東「市」買駿馬，西「市」買鞍韉，南「市」買轡頭，北「
( ) 10. 下列四組文句「」中字義相同的是哪一個選項？(A)願留而「受」業於門(《孟子‧告子》)／師者，所以傳道「受」業解惑也。(韓愈〈師說〉)(B)東「市」買駿馬，西「市」買鞍韉，南「市」買轡頭
11. 有關「教學」的名言出處，何者有誤？(A)「師者，所以傳道授業解惑也」出於韓愈(師說)(B)「學然後知不足，教然後知困」出自《孟子》(C)「吾生也有涯，而知也無涯」出自《莊子》(D)「蓬生麻中，
4、下列關於〈師說〉中的韓愈觀點，敘述正確者為 (A)人有疑惑的根本原因在於「人非生而知之者」，故強調從師問學的重要 (B)擇師的標準不論貴賤、年紀與個人好惡(C) 傳道、受業、解惑的老師即「童子之師
7. 下列文句的「所以」，何者與「是三者非所以養德也，故辭」的「所以」意義不同？(A) 師者，「所以」傳道、受業、解惑也(B) 學、問、思、辨四者，「所以」窮理也(C) 王公貴人，「所以」養其身者，豈
2. 諸葛亮〈出師表〉：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。」句中「所以」之意，與下列何者最為接近？(A) 師者，「所以」傳道、受業、解惑也 (B) 愚聞明鏡「所以」照形，往事所以知今(C) 夫雞鳴狗
5下列文句中的「所以」，何者與「此五帝三王之所以無敵也」的「所以」用法相同？(A)師者，「所以」傳道、受業、解惑也(B)親賢臣，遠小人，此先漢 「所以」興隆也(C)此臣「所以」報先帝，而忠陸下之職分也
33.下列各文句中的「所以」，解釋為「用來」的選項是 (A)「所以」遊目騁懷，足以極視聽之娛 (B)師者，「所以」傳道、受業、解惑也 (C)親賢臣，遠小人，此先漢之「所以」興隆也 (D)太宗之為此，「
31、下列文句中的「所以」，何者與「四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也」的「所以」用法相同？(A)師者，「所以」傳道、受業、解惑也(B)親賢臣、遠小人，此先漢「所以」興隆也(C)興復漢室，還于
31.「籩豆所以食也」的「所以」其用法與下列何者相同 (A)此臣「所以」報先帝而忠陛下之職分也 (B)師者「所以」傳道、受業、解惑也 (C)視其「所以」，觀其所由，察其所安 (D)莫名「所以」的就突然
30.「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。」句中之「所以」意同於下列何者？ (A)其「所以」放其良心者，亦猶斤斧之於木也 (B)師者，「所以」傳道、受業、解惑也 (C)非「所以」內交於孺子之父母也 (