11.孟子思想以「性善」為出發點，請問以下哪一選項不能呼應其「性善說」？(A)仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也(B)孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄(C)人皆有不忍人之心，今人
16（ ）有關論語與孟子二書比較，下列何者有誤？(A)都是語錄體，孟子多長篇，論語多短篇。(B) 兩者都是儒家的重要經典，與大學、中庸並稱為「四書」。(C) 論語的中心思想是「仁」，孟子一書主張「性善
170.以下關於孟子與荀子的比較，何者為非？(A)荀子主張性惡，孟子主張性善。 (B)教育上，孟子倡「盡性行善」，荀子則主張「化性起偽」。 (C)思想上，荀子隆「禮」，孟子重「仁」。 (D)兩人皆為戰
以下關於孟子與荀子的比較，何者為非？(A)荀子主張性惡，孟子主張性善。(B)教育上，孟子倡「盡性行善」，荀子則主張「化性起偽」。(C)思想上，荀子隆「禮」，孟子重「仁」。(D)兩人皆為戰國時期儒家的兩
9. 下列有關《論語》和《孟子》一書的敘述，何者正確?(A) 兩本書同為語錄體，主要記事(B) 兩本書同列於《四書》及《十三經》之列(C) 兩本書同以「仁」及「性善」論為主要中心思想(D) 兩本書同為
9.老師要同學介紹＜論語＞和＜孟子＞兩書的特色，下列誰的說法完全正確？(A)阿真：孔子的中心思想是「仁」；孟子主張「君貴民輕」，提倡「性善」論(B)阿賈：＜論語＞由孔子及其弟子共同完成，與＜孟子＞同為
46.關於諸子的思想，下列敘述何者不正確？(A)孔子主張以「仁」正「禮」，既重視內在的仁心，也講究外在的禮文(B)孟子發揮孔子的「仁學」，主性善，講仁義(C)荀子則發揮孔子的「禮學」，主性惡，講禮法(
11、國文老師要同學上臺介紹論語與孟子二書的特色，下列誰的說法不正確？(A)小能：均屬記言為主的語錄體。(B)小櫻：論語以「仁」為中心思想；孟子以「性善」學說為基礎。(C)小霓：篇名皆取自篇首幾個字，
4.「人性本善」是孟子的中心思想，下列選項，何者是孟子闡述性善的言論？(A)賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也〈梁惠王下〉(B)桀紂之失天下也，失其民也。失其
4.「人性本善」是孟子的中心思想，下列選項，何者是孟子闡述性善的言論？(A)賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也〈梁惠王下〉(B)桀紂之失天下也，失其民也。失其
11. 各思想家對「人性」的看法不盡相同，而孟子相信人生而「性善」。下列孟子所言，最能夠印 證其性善理論的選項是？ (A)民為貴，社稷次之，君為輕 (B)得其心有道：所欲與之聚之，所 惡勿施爾也 (C
11 下列選項中關於《孟子》性善論的敘述，何者錯誤？(A)「乃若其情，則可以為善矣」是就人性之本然而言，是可以為善的(B) 「乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心」是性善說的直接論證(C)「平旦之氣」、
14.《孟子》以人有「四端」說明人是「性善」，下列選項何者為「四端」：(A)刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦(B)賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣。未聞弒君也(C)惻隱之心，
126.下列關於孟子思想的要點的敘述，何者有誤？(A)主張性善論，認為仁、義、禮、智皆是先天所固有的 (B)認為人生下來雖不具惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，但可藉由對禮的學習來獲得 (C)以性善論為
4 《孟子》七篇之書，其大原大本，皆從性善流出。……牛山之木、山徑之蹊、夜氣之存、斧斤之伐，皆極言□□□□工夫（宋．陳普〈孟子纂要序〉）下列各選項文字，最適合填入上文空格中的是：(A)盡心知性 (B)
8. 在先秦思想家中，孟子主張「人性本善」，下列文句中，可與孟子「性善論」的內涵相互印證的選項是：(A) 飢而欲飽，寒而欲煖，勞而欲休，此人之情性也(B) 性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繅而為絲，性待
21.下列有關孟子、荀子的敘述，說明正確的選項是：(A)孟子主張性善，荀子主張性惡，兩人的主張在戰國中晚期，形成了儒家的兩大宗派(B)孟子希望人盡性而為善；荀子則希望人化性而為善(C)孟、荀兩人均曾周
14. 《孟子》以人有「四端」說明人是「性善」，下列選項何者為「四端」：(A)刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦(B)賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣。未聞弒君也(C)惻隱之心
15. 《孟子．公孫丑上》：「以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大。」在這段文字中，呈現出孟子以「德」、「仁」為中心的王道思想，下列選項何者不可與之互相闡發 (A)仁言，不如仁聲之入人深也
24. 下列關於先秦諸子說明正確的選項是：(A)道家集大成者──老子；法家集大成者──韓非(B)主性善、重仁義、先富後教──孟子；主性惡、崇禮儀、化性起偽──荀子(C)「視人之國，若視其國；視人之家，
19 下列各則事例與孟子談論的教育方式搭配，錯誤的選項：(A) 古代伯牙學琴於成連，三年不成，成連將伯牙滯留孤島修行，而後才有伯牙琴技傳天下／不屑之教(B)孟子以孔子傳人自居，以仁為基再發展出義及性善
19. 下列有關作者的敘述，正確的選項是：(A)孟子宗於儒學，其學說以「性善」為核心，後世尊為復聖(B)陶淵明之詩，多寫田園生活，富有哲理，為田園詩人之祖(C)曹雪芹一生順遂優渥，見識廣博，故能寫出情
【題組】30.關於本文之分析，下列敘述未盡恰當的是哪一選項？(A)以孟子性善論之精神貫串全文，並作為評斷武俠小說的準則(B)由文中詮釋，可見「惻隱」、「羞惡」是善善惡惡的具體表現(C)文中以映襯手法申
【題組】22、孟子一書中呈現強烈的「以民為本」之政治理念，非全然尊君的思想使明太祖朱元璋相當不以為然，下令刪掉孟子裡的某些章句，另輯有孟子節文。下列選項，何者可能是朱元璋會刪去的章句？(A)未有仁而遺
【題組】37. 下列對本文的說明何者符何孟子的思想學說？ (A)四端是孟子政治思想的終極表現 (B) 不是每個人都具有四端，凡是具有四端的人就可以保四海、事父母 (C) 四端是人本自具有的天性 (D)
23.黃老師在國文課中，提出以下四個問題。請問哪一個問題屬於「閉鎖式問題」？(A)為什麼要修這一門課呢？(B)一斤桃子和一斤紙張，哪個比較重？(C)孟子的性善說，其內涵為何？(D)如何寫一篇好的文章？
39. 戰國時期，諸子百家爭鳴，下列選項對諸子敘述正確者為：(A)「學問之道無他，求其放心而已矣」，孟子以義為本，主張人皆有四端作為性善的依據，應操持存養(B)「人之性惡，其善者，偽也。」荀子認為一切
【題組】50.關於本文之賞析，下列敘述未盡恰當的是哪一選項？(A)以孟子性善論之精神貫串全文，並作為評斷武俠小說的準則(B)由文中詮釋，可見「惻隱」、「羞惡」是善善惡惡的具體表現(C)文中以映襯手法申
45. 《孟子‧梁惠王》：「『老』吾『老』以及人之老。」前一「老」為動詞，後一「老」作名詞用，此為詞類活用現象。下列選項「」中的字詞，何者不是前者為動詞，後者為名詞的用法？(A)「親」「親」而仁民，仁
44. 《孟子‧梁惠王》：「『老』吾『老』以及人之老。」前一「老」為動詞，後一「老」作名詞用，此為詞類活用現象。下列選項「」中的字詞，何者不是前者為動詞，後者為名詞的用法？(A)「親」「親」而仁民，仁
44. 《孟子‧梁惠王》：「『老』吾『老』以及人之老。」前一「老」為動詞，後一「老」作名詞用，此為詞類活用現象。下列選項「」中的字詞，何者不是前者為動詞，後者為名詞的用法？(A)「親」「親」而仁民，仁
23.下列敘述何者為是：(A)「人皆有不忍人之心」，是孟子「性善學」的基本理論(B)「四端之心人皆有之」一章中，強調人各有性，善惡不可化移(C) 孟子主張性善，認為為學就在保有其赤子之心 (D)孟子認
9.孟子曰：「愛人不親，反其□；治人不治，反其□；禮人不答，反其□。行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。詩云『永言配命，自求多福』」空格內的字依序正確的選項是：(A)仁／智／敬(B)義／仁／敬
下列那一個選項中的文句，對感官慾望的獲取提出了「量大則質變」的警告？(A)不仁者不可以久處約，不可以長處樂（《論語．里仁》）(B)人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸（《孟子．滕文公》）(C
《孟子．梁惠王上》：「苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」句中「遺」字，與下列選項中「遺」字意義最相近的是：(A)此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以「遺」陛下(B)紂之
24.( ) 下列關於論語和孟子的比較，下列何者正確？ (A)時代—論語：春秋／孟子：春秋 (B)作者—論語：孔子與其弟子／孟子：孟子與其弟子 (C)思想—論語：性善學說，實施仁政，民貴君輕／孟子：以
16.( )下列關於論語和孟子的比較，下列何者正確？ (A)作者—論語：孔子與其弟子／孟子：孟子與其弟子 (B)時代—論語：春秋／孟子：春秋 (C)重要思想—論語：性善學說，實施仁政，民貴君輕／孟子：
13. 下列《孟子》及《論語》的比較，何者為非？(A)《孟子》主張性善論，《論語》以仁為中心思想(B)《孟子》共七篇，《論語》共二十篇(C)《孟子》語言精鍊，意涵深刻，《論語》文辭犀利，雄辯滔滔(D)
18.下列關於論語和孟子的比較，何者正確？ (A)作者—論語：孔子與其弟子／孟子：孟子與其弟子 (B)時代—論語：春秋／孟子：春秋 (C)重要思想—論語：性善學說，實施仁政，民貴君輕／孟子：以仁為本，