18. 以下關於〈師說〉文句的詮釋，何者正確 (A)「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉」，乃言聖人出類拔萃，仍從師問學 (B)「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎」，意謂真理至上，不需計較真理發
34.（ ）師說一文，旨在論述師道的重要和從師問學的必要性，下列寫作手法的分析，何者敘述錯誤？ (A)以開門見山法破題，揭示學必有師的師道觀 (B)運用三組對比來強化論點，分別是「聖人從師─眾人不從師
26. 〈師說〉：「師者，所以傳道、受業、解惑也。」句中「道」、「業」二者是指： (A)從師問學之道、句讀課業 (B)文武仁政思想、六藝（禮、樂、射、御、書、數） (C)修己治人之道、古文六藝之業 (
24.〈師說〉：「師者，所以傳道、受業、解惑也。」句中「道」、「業」二者是指 (A)從師問學之道、句讀課業 (B)文武仁政思想、六藝（禮、樂、射、御、書、數） (C)修己治人的儒家之道、古文及經籍之書
7. 有關師說的敘述，下列何者有誤？(A)以李蟠問學為寫作緣由，實為韓愈欲批評當時士大夫恥學於師的風氣(B)文章採破題法說明「師」的功能，並用三組對比說明從師問學的重要(C)柳宗元答韋中立論師道書：「
23.「師」字可有多種解釋：老師、學習、軍隊、從師問學等，下列文句中的「師」字，何者解釋為「軍隊」？ (A)三人行，則必有我「師」 (B)嗚呼！「師」道之不復可知矣 (C)若使燭之武見秦君，「師」必退
3.關於〈師說〉一文下列敘述何者正確？ (A)「古之學者必有師」指出唐代士大夫普遍認同從師問學的必要性 (B)「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。」意在強調聖人勤學好問，不恥相師 (C)「句讀之不知，惑之
【題組】25 中唐時代，學風浮華，士人普遍不喜歡從師問學。下列文句，反映出這種師道淪喪的現象的選項是：(A) 巫醫、樂師、百工之人，不恥相師(B) 士大夫之族，曰師，曰弟子云者，則群聚而笑之(C) 弟
1.「是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。」這段話的重點是在強調： (A)不論身分、年齡高低，任何人都必須從師問學 (B)老師教導學生，不必在意對方身分、年齡高低 (C)不論身分、年齡的
5、幼時負﹝ㄐㄧˊ﹞從師問學，每遇﹝ㄐㄧˊ﹞手的問題，老師總會旁敲側 ﹝ㄐㄧˊ﹞導引，從未﹝ㄐㄧˊ﹞言厲色指責。 句中注音符號所代替的正確字形依序為何?(A) 棘/疾/笈/擊(B) 笈/棘/擊/疾(C
9.下列有關〈師說〉之敘述，何者正確？(A)強調從師問學的重要，因師之所存，乃道之所存。(B)「位卑則足羞，官盛則近諛」正好反映世俗好利求榮的弊病。(C)篇中採古聖與今人、童子與成人、百工與士大夫三種
24.下列各組文句，意義相近的選項是： (A)位卑則足羞，官盛則近諛／不拘於時，從師問學 (B)風雨如晦，雞鳴不已／居安思危，未雨綢繆 (C)挾飛仙以遨遊，抱明月而長終／天有不測風雲，人有旦夕禍福 (
6.〈師說〉使用多次「映襯」手法來使說理更加鮮明有力，請問下列敘述何者錯誤？ (A)古今對比：正確的態度——古之聖人從師問學／錯誤的態度——今之眾人恥學於師 (B)自身對比：正確的態度——士大夫愛其子
25.〈師說〉文中談到：「位卑則足羞，官盛則近諛。」意謂：(A)拜地位高者為師，認為諂媚；拜地位低者為師，就覺得可恥(B)輕視地位低的人，阿諛奉承地位高的人(C)從師問學之道是不論貴賤長少(D)由地位
18.下列師說的文句，何者是從正面論說從師問學的道理？ (A)今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師 (B)愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣 (C)無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存
12.師說一文起筆即點題，說「古之學者必有師」。下列敘述何者錯誤？(A)「古之」兩字，援古以立論，有「是古」以「非今」之意(B)「必」字將從師問學視為不容置疑的定論，構成一種邏輯上的肯定句(C)本句可
35.下列關於論學作品的比較，說明正確的是：(A)《禮記‧學記》闡述的是儒家之教育理論(B)韓愈〈師說〉以「學」為文眼，說明從師問學，及尊師重道之理(C)曾鞏〈墨池記〉作於遭貶之時，強調應透過刻苦學習
34.下列有關文章之寫作章法敘述，何者正確？？(A)〈師說〉一文，韓愈力陳時俗之失及從師問學之要，全文以「師」字貫串全篇(B)李白〈春夜宴從弟桃花園序〉一文，是篇駢化的散文小品，以詩筆行文，文眼為「歡
4、下列關於〈師說〉中的韓愈觀點，敘述正確者為 (A)人有疑惑的根本原因在於「人非生而知之者」，故強調從師問學的重要 (B)擇師的標準不論貴賤、年紀與個人好惡(C) 傳道、受業、解惑的老師即「童子之師
13.下列各組文句，意義相近的選項是：(A)位卑則足羞，官盛則近諛／不拘於時，從師問學(B)風雨如晦，雞鳴不已／居安思危，未雨綢繆(C)挾飛仙以遨遊，抱明月而長終／天有不測風雲，人有旦夕禍福(D)滄海
15. 關於〈師說〉的寫作動機與章法之說明，下列敘述正確的是： (A)文章批判中唐時代多數士大夫自恃門第高貴，而以從師問學為恥(B)文章開頭就以「師者，所以傳道、受業、解惑也」開門見山揭示老師的功能及
【題組】17. 比較甲、乙二文提及的唐代社會現象，二文皆有提及的是：(A)社會上存在不平等的階級差距 (B)拜師學藝被視為一種奉承手段(C)若有人從師問學，會受人嘲弄 (D)百工賤業收召後學，不恥相師
22.子曰：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，意謂：(A)從師問學之道，首重揚善去惡(B)朋友交往之道，重在不在乎貧賤富貴(C)學無常師，若能見賢思齊，則可力求上進(D)事師之道在
06〈師說〉談的是從師問學之道，杰倫一向尊敬老師，教師節前夕寫了一封信給恩師，沒想到出現了不少錯字，也誤用了成語，請幫他挑出「沒有」錯誤的句子 (A)我知道老師投入杏壇，已界滿二十年，熱忱依舊，真令人
25.關於〈師說〉的章法，下列敘述正確的是 (A)全文以「師」字貫串全篇 (B)以古之聖人從師問學和今之眾人恥學於師對比，結果是聖益聖，愚益愚 (C)以世人知為童子習句讀而擇師，和己身惑不解卻恥學於師
16.下列文句的釋義，何者正確？(A)寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟：喻人生命飄浮無定(B)井蛙不可語於海，夏蟲不可語於冰：喻人自我設限(C)師道之不復可知矣：嘆以從師問學為恥的風氣流行(D)舞幽壑之潛蛟
12. 下列各選項中有關韓愈〈師說〉一文的 敘述，正確的選項是：(A)唐代士大夫恥於相師，作者慨嘆師道淪喪，藉著李蟠請學的機會，力陳當時士大夫恥於相師的弊端，而作此文(B)此文旨在闡述從師問學及尊師重
27.韓愈〈師說〉：「聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？」韓愈將聖愚之別的原因歸於「此」，「此」指的是： (A)聞道先後之差 (B)術業專攻之異 (C)從師問學與否 (D)
3、蘇軾在〈潮州韓文公廟碑〉文中盛讚韓愈「文起八代之衰，道濟天下之溺」，下列對於這句話的詮釋，正確的是 (A)「文」指音韻和諧、喜用典故的駢文 (B)「八代之衰」指華靡文風(C) 「道」是指從師問學之
13. 關於各「序」體文章的說明，正確的選項是 (A)韓愈〈師說〉一文，藉李蟠問學，稱許時人「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」的從師態度 (B)陶淵明〈桃花源記〉以劉子驥「規往」桃花源卻「未果，
13. 有關〈師說〉一文，下列敘述何者不正確 (A)「聞道有先後，術業有專攻。」正是世人從師問道的基本觀念，本文精神所在。 (B)「道之所存，師之所存。」正是擇師的原則 (C)「句讀之不知，惑之不解，
41. 教師問學生：「如果鄭成功沒收復台灣，現在的台灣會是怎樣的社會?」此一問題屬於何種類型的問題?(A)聚歛思考(convergent thinking)(B)擴散思考(divergent thin