問題詳情

公儀休者,魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理,無所變更,百官自正。使食祿者不得與下民爭利,受大者不得取小。客有遺相魚者,相不受。客曰:「聞君嗜魚,遺君魚,何故不受也?」相曰:「以嗜魚,故不受也。今為相,能自給魚;今受魚而免,誰復給我魚者?吾故不受也。」(摘錄自司馬遷《史記.循吏列傳》)公儀休身為公務員,其言行最適合用那一語句評述?
(A)富貴不能淫,貧賤不能移(《孟子.滕文公下》)
(B)無為其所不為,無欲其所不欲(《孟子.盡心上》)
(C)一介不以與人,一介不以取諸人(《孟子.萬章上》)
(D)我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人(《論語.公冶長》)

參考答案

答案:C
難度:適中0.585938
統計:A(16),B(42),C(150),D(21),E(0)

用户評論

【用戶】Ellen Chen

【年級】大二下

【評論內容】成語故事:一介不取文/教育部【明慧學校】有一次萬章問孟子:「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他,有這回事嗎?」孟子說:「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種,並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理,不合堯舜的正道,就是把天下當俸祿送給他,他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前,他也不會看一眼。只要是不合道義,即使一支小草,他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語,就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出,用來形容人的操守非常清廉。【典源】《孟子.萬章上》萬章問曰:「人有言伊尹以割烹要湯,有諸?」孟子曰:「否。不然。伊尹耕於有莘之野,而樂堯舜之道焉。非其義也,非其道也,...

【用戶】Cloudy Cheng

【年級】大三上

【評論內容】(C) 不做自己所不該做的事,不要自己所不該要的物,做人的道理,就是這樣罷了。

【用戶】betty831216

【年級】國二上

【評論內容】(B) 己所不欲,勿施于人。自己觉得吃亏的事情,不要把它再延续到别人那里去。無為,不做:其所不为,就是他不做的。不强求别人做不愿意做的事。无欲,就是不去想。其所不欲,就是他很厌烦的。不要去想另人讨厌的。就好比和什么人说什么话一样的道理了。这大概就是为人处世的道理了。

【用戶】Ellen Chen

【年級】大二下

【評論內容】成語故事:一介不取文/教育部【明慧學校】有一次萬章問孟子:「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他,有這回事嗎?」孟子說:「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種,並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理,不合堯舜的正道,就是把天下當俸祿送給他,他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前,他也不會看一眼。只要是不合道義,即使一支小草,他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語,就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出,用來形容人的操守非常清廉。【典源】《孟子.萬章上》萬章問曰:「人有言伊尹以割烹要湯,有諸?」孟子曰:「否。不然。伊尹耕於有莘之野,而樂堯舜之道焉。非其義也,非其道也,...

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【評論內容】(C) 不做自己所不該做的事,不要自己所不該要的物,做人的道理,就是這樣罷了。

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【評論內容】(B) 己所不欲,勿施于人。自己觉得吃亏的事情,不要把它再延续到别人那里去。無為,不做:其所不为,就是他不做的。不强求别人做不愿意做的事。无欲,就是不去想。其所不欲,就是他很厌烦的。不要去想另人讨厌的。就好比和什么人说什么话一样的道理了。这大概就是为人处世的道理了。

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【評論內容】成語故事:一介不取文/教育部【明慧學校】有一次萬章問孟子:「我聽說伊尹曾經以宰割烹調的手藝來要求湯任用他,有這回事嗎?」孟子說:「沒有。不是這樣的。伊尹在莘國的郊野耕種,並且喜愛堯舜的道理。如果不合堯舜的義理,不合堯舜的正道,就是把天下當俸祿送給他,他也會棄之不顧。縱使拴住四千匹馬放在面前,他也不會看一眼。只要是不合道義,即使一支小草,他也不會拿給別人或拿別人的。」後來「一介不取」這句成語,就從原文中的「一介不以取諸人」演變而出,用來形容人的操守非常清廉。【典源】《孟子.萬章上》萬章問曰:「人有言伊尹以割烹要湯,有諸?」孟子曰:「否。不然。伊尹耕於有莘之野,而樂堯舜之道焉。非其義也,非其道也,...

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【評論內容】(C) 不做自己所不該做的事,不要自己所不該要的物,做人的道理,就是這樣罷了。

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【評論內容】(B) 己所不欲,勿施于人。自己觉得吃亏的事情,不要把它再延续到别人那里去。無為,不做:其所不为,就是他不做的。不强求别人做不愿意做的事。无欲,就是不去想。其所不欲,就是他很厌烦的。不要去想另人讨厌的。就好比和什么人说什么话一样的道理了。这大概就是为人处世的道理了。