【Sueshine Chan】評論

布萊森更將繪畫分為意涵明確的「言談繪畫」以及意涵曖昧的「形象繪畫」，前者是能指與所指明確結合的繪畫，如西洋古典歷史畫；而後者則多指能指與所指間關係曖昧不固定的現代繪畫。

【106-謝謝阿我考上了】評論

Bryson的符號學觀看方法將繪畫作為符號系統，Bryson認為的符號是在文本中的時間、空間面向裡自由地移動，而文本或繪畫的結構由符號的散播方式決定，其意義從詮釋者得來，也就是說符號意義來自其環境文化的植入，或是本身的反射。若要寫藝術的文章便從文獻與詮釋兩方面的要求著手。文獻方面要從所有文化範疇的複雜互動去瞭解，包括：現實生活中的科學、宗教、學術、階級、政治、性別…等。而詮釋方面則機符號置於歷史的考慮中，從「當時」與「現在」來詮釋，不過「當時」的歷史也是基於現在的說法，並且要持續地詮釋。因此，所有的詮釋是在特定歷史之中、某種生活形式以及詮釋的機制之下進行。事實上，當我們在進行詮釋的時候已經這麼做了。

【麥倫華特】評論

善用符號學－不來說(布萊遜)

【小Z琦涵★考上了！感謝阿】評論

威廉·諾曼·布萊森（William Norman Bryson）（1949年出生）是一位美國藝術史學家，他撰寫了幾部在20世紀80年代和90年代特別有影響力的主要作品，其中包括文學和圖像：法國繪畫 AncienRégime（1983），Vision and Painting：The Logic of the Gaze（1986），以及傳統與慾望：從大衛到德拉克魯瓦（1987）。在哈佛大學美術系擔任全職教授。布萊森的「符號學與視覺詮釋」布萊森在＜符號學與視覺詮釋＞ 一文中，提出視覺符號學的觀點，也就是將繪畫視為符號的活動：繪畫展現論述（discourse）的生成，透過繪畫，我們可以看到社會形構的權力運作之展示。繪畫直接參與社會符號的流動與交換的場。透過圖像本身，透過符號的物質性，我們便可以看到論述...