請閱讀下文，並回答79-80題。
       蛇先生隔壁庄，曾有一個蛇傷的農民，受過西醫的醫治，不見有藥到病除那樣應驗，便由鄰人好意的指示，找蛇先生去，經他的手，傷處也就漸漸地紅褪腫消了。
      在蛇先生的所想，這種事情一定不會被人非難。被蛇咬著的人，雖無的確會死，疼痛總是不能免，使他疼痛減輕些，確屬可能，縱算不上行善，也一定不是作惡，那知卻犯著了神聖的法律。
       法律是不可侵犯，凡它所規定的條例，它權威的所及，一切人類皆要遵守奉行，不然就是犯法，應受相當刑罰，這是保持法的尊嚴所必須的手段。恐法律一旦失去權威，它的特權所有者——就是靠它吃飯的人，準會餓死，所以從不曾放鬆過。所以人類的一切行為，甚至不可見的思想，也用神聖的法律來干涉取締。
       那個醫治蛇傷的西醫，受法律所命令，就報告到法律的專賣所去。憑著這報告，他們就發見蛇先生的犯罪來，因為他不是法律認定的醫生。
       他們平日吃飽了豐美的飲食，若是無事可做，於衛生上有些不宜，生活上也有些乏味，所以不是把有用的生產能力，消耗於遊戲運動之裡，便是去找尋——可以說去製造一般人類的犯罪事實，這樣便可以消遣無聊的歲月，併且可以做盡忠於職務的證據。
       蛇先生的善行，在他們的認識裡，已成為罪惡。這是有關人命的事，非同小可，他們不敢怠慢，即時行使職權，蛇先生便被請到留置間仔去。(賴和〈蛇先生〉)
【題組】79. 關於上文文意，闡釋不適當的是：
(A) 為受蛇咬傷的農民減輕疼痛，蛇先生自認一定不會被人非難
(B) 「靠它吃飯的人」在本文可指日本政府所培養的現代醫事人員
(C) 西醫蒙受法律保護，卻無所事事，甚至淪為政府監視百姓的工具
(D) 由「去製造一般人類的犯罪事實」可知蛇先生的罪行是被製造出的