10. 下列關於明、清時代散文流派的敘述，何者正確？
(A)擬古運動─明朝「前後七子」倡導的文學運動。「前七子」以李攀龍、王世貞為首，「後七子」以李夢陽、何景明為首。「前後七子」不滿台閣體、當時流行的八股文、理氣詩，企圖以「復古」振衰救弊，改變當時的文風。其口號是「詩必秦漢，文必盛唐」，主張從模擬入手。
(B)唐宋派─明代嘉靖年間以王慎中、唐順之、歸有光、茅坤為代表的一個散文派。該派反對擬古主義，主張作文應抒發自己最真摯的情感，因崇尚義豐文實的唐宋古文，故名之唐宋派。其中王、唐、歸三人文筆相近，故合稱嘉靖三大家，而茅坤則因評選《唐宋八大家文鈔》，為該派成就最高者。
(C)公安派─明萬曆年間，以「三袁」兄弟為首的一個文學流派，因「三袁」皆為公安人而得名。「三袁」中，以袁宏道為主將。他們反對「前後七子」的擬古主張，認為文學隨時代而發展，各個時代的文學各有其特色，不宜厚古薄今。在創作上提出「深幽孤峭」、「奇趣別理」等觀點，強調自由的抒寫自己的真實情感和獨創見解，具自然天真或自然趣味，開拓了小品文的領域。
(D)桐城派─清代中、末葉文壇勢力最大、影響最廣的散文流派。為方苞所開創，繼有劉大櫆、姚鼐等加以闡發，因其代表人都是安徽桐城人，故稱為「桐城派」。主張古文應「嚴整簡潔」，並須學習左傳、史記、先秦、兩漢的散文，及唐、宋八大家的古文，講究義法，提倡「義理」，「考據」、「辭章」並重，要求語言雅潔，筆法清朗，作品以典雅、凝鍊見稱。