【Iris Ho】評論

「文以載道」→周敦頤 提出 「文以貫道」→李漢 寫的序 「文以明道」→柳宗元 提出https://www.facebook.com/chienhua.edu.exam/posts/684109641677864

【持之以恆】評論

（一）韓愈作為古文運動的領袖,詩中雖有“文書”、“傳道”之語，卻並未在章文中正式提出“文以明道”的口號，他的門人李漢在《昌黎先生序》中概括文與道的關係說：“文者，貫道之器也。”實際上反映了韓愈的文學思想。這裡說的“文以貫道”,實即“文以載道”。韓愈曾多次說過：“愈之志在古道，又甚好其言辭。”（《答陳生書》）“愈之所志于古者,不惟其辭之好,好其道焉耳。”(《答李秀才書》)韓愈以儒家“道統”的繼承者自居,他所尊崇的“古道”即堯、舜、禹、湯、周公、孔、孟之道。（二）柳宗元也主張“文以明道”,他曾說：“始吾幼且少,為文章以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺,務彩色,誇聲音而以為能也。”（《答韋中立...

【Yani Chou】評論

 ●「文以載道」→周敦頤 提出 《通書‧文辭》：「文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。」） ●「文以貫道」→李漢(韓愈弟子) 為《韓昌黎集》寫的序 〈韓昌黎集序〉：「文者，貫道之器也。不深於斯道，有至焉者不也？nn 《易》繇爻象，《春秋》書事，《詩》詠歌，《書》、《禮》剔其偽，皆深矣乎。 ●「文以明道」→柳宗元 提出〈答韋中立論師道書〉：「始吾幼且少，為文章，以辭為工。nn 及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺、務采色、誇聲音而以為能也。」

【持之以恆堅持到底】評論

（一）韓愈作為古文運動的領袖,詩中雖有“文書”、“傳道”之語，卻並未在章文中正式提出“文以明道”的口號，他的門人李漢在《昌黎先生序》中概括文與道的關係說：“文者，貫道之器也。”實際上反映了韓愈的文學思想。這裡說的“文以貫道”,實即“文以載道”。韓愈曾多次說過：“愈之志在古道，又甚好其言辭。”（《答陳生書》）“愈之所志于古者,不惟其辭之好,好其道焉耳。”(《答李秀才書》)韓愈以儒家“道統”的繼承者自居,他所尊崇的“古道”即堯、舜、禹、湯、周公、孔、孟之道。（二）柳宗元也主張“文以明道”,他曾說：“始吾幼且少,為文章以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺,務彩色,誇聲音而以為能也。”（《答韋中立...

【109新北台中雙榜】評論

文以貫道-韓愈文以明道.....看完整詳...

【謝謝阿摩111上岸】評論

（一）韓愈作為古文運動的領袖,詩中雖有“文書”、“傳道”之語，卻並未在章文中正式提出“文以明道”的口號，他的門人李漢在《昌黎先生序》中概括文與道的關係說：“文者，貫道之器也。”實際上反映了韓愈的文學思想。這裡說的“文以貫道”,實即“文以載道”。韓愈曾多次說過：“愈之志在古道，又甚好其言辭。”（《答陳生書》）“愈之所志于古者,不惟其辭之好,好其道焉耳。”(《答李秀才書》)韓愈以儒家“道統”的繼承者自居,他所尊崇的“古道”即堯、舜、禹、湯、周公、孔、孟之道。（二）柳宗元也主張“文以明道”,他曾說：“始吾幼且少,為文章以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺,務彩色,誇聲音而以為能也。”（《答韋中立...

【Yani Chou（不販售】評論

 ●「文以載道」→周敦頤 提出 《通書‧文辭》：「文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。」） ●「文以貫道」→李漢(韓愈弟子) 為《韓昌黎集》寫的序 〈韓昌黎集序〉：「文者，貫道之器也。不深於斯道，有至焉者不也？nn 《易》繇爻象，《春秋》書事，《詩》詠歌，《書》、《禮》剔其偽，皆深矣乎。 ●「文以明道」→柳宗元 提出〈答韋中立論師道書〉：「始吾幼且少，為文章，以辭為工。nn 及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺、務采色、誇聲音而以為能也。」

【徹】評論

“文起八代之衰”，這句話是蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中對韓癒的讚譽，讚揚他發起古文運動，重振文風的歷史勳績。