5 下列題辭使用場合完全正確的是：(A)祝賀結婚時可用「花開並蒂」、「棠棣聯輝」 (B)祝賀新居落成可用「華堂集瑞」、「宜室宜家」(C)祝賀醫院開業可用「博愛濟眾」、「杏壇春滿」 (D)祝賀歌唱比賽優
6 參照各組人物的關係，選出使用錯誤的問候語：(A)父親寫信給兒子，可使用「順問 近祺」 (B)學生寫信給老師，可使用「敬請 台安」(C)朋友寫信給朋友，可使用「順頌 時綏」 (D)兒子寫信給父親，可
8 荀子思想中，「天」是指純粹的自然現象。下列選項，何者符合荀子「天」的意義？(A)仁義忠信，樂善不倦，此天爵也(B)天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺(C)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
9 《論語．泰伯》：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」論及人才的核心品格，與引文最相近的選項是：(A)無伐善，無施勞 (B)其身正，不令而行(C)不忮不求，何用不臧 (D)舉一隅不以三隅
10 「大人者不失其赤子之心，……沒有一部歷史像《史記》這樣去寫遊俠、刺客、酷吏，寫得這樣好看而具有文學性。從來我不相信仇憤或壓迫的情緒可以寫出好文章，便連若干人喜歡講的『救贖感』或『憂患意識』，恐怕
11 曾子曰：「以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者，吾友嘗從事於斯矣！」（《論語．泰伯》）引文強調的人格特質是：【題組】12 承上題，曾子所論之人應為：(A)季路 (B)顏淵 (
14 凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他塗，以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。（曾國藩《曾文正公家書》）根據上文，下列選項正確
15 （羊祜）每與吳人交兵，剋日方戰，不為掩襲之計。……祜出軍行吳境，刈穀為糧，皆計所侵，送絹償之。每會眾江沔游獵，常止晉地。若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。於是吳人翕然悅服，稱為羊公。…
16 齊王使使者問趙威后。書未發，威后問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不悅，曰：「臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威后曰：「不然！茍無歲，何以有民？茍
17 古人常以「夢」來抒懷，如謂：「雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。」（張岱〈陶庵夢憶自序〉）下列選項，最接近作者之意的是：(A)同床異夢 (B)癡人說夢 (C
19 「藝術追求完美，但是如果藝術家『除非完美，絕不創作』，可能終身一事無成。科學家也在追求一種完美，但是有的科學發明，第一次研發有成時，可能太龐大，也可能太簡單，不是效率太低，就是不夠安全。有些發明
20 「據說愛因斯坦穿著舊西裝出席諾貝爾獎得主的演講會議，並回絕了人家遞給他的全新西裝；德國總理派官員來訪，愛因斯坦的夫人催促他換上正式的衣服會面，愛因斯坦卻說：『若要見我，人在這裡；若要看我的衣服，
21 一人貧苦特甚，生平虔奉呂祖。祖感其誠，一日忽降至其家，見其家徒四壁，不勝憫之，因伸一指，指其庭中磐石。俄頃，粲然化為黃金，曰：「汝欲之乎？」其人再拜曰：「不欲也。」呂祖大喜，謂：「子誠能如此，無
21 一人貧苦特甚，生平虔奉呂祖。祖感其誠，一日忽降至其家，見其家徒四壁，不勝憫之，因伸一指，指其庭中磐石。俄頃，粲然化為黃金，曰：「汝欲之乎？」其人再拜曰：「不欲也。」呂祖大喜，謂：「子誠能如此，無
23 「告訴你『結論』或『答案』和教導你如何『思維』與『創造』，是截然不同的兩回事，但卻都是可以同時在一本書中，同一個作品中發生。從前者而言，所有的經典著作，都不免是已成『明日黃花』的『資訊』；從後者
24 《論語．述而》：「子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：『不圖為樂之至於斯也！』」說明「音樂感人至深」，下列選項中的文句，何者有此意涵？(A)豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(B)嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠
25 梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。（岑參〈山房春事〉）本詩表達的情感是：(A)嗟嘆冬去春來，韶光易逝 (B)悵惋地老天荒，一往情深(C)痛心門庭冷落，世態炎涼 (D
27 「太陽就是我們的本來面目，烏雲則是人類特有的各種心理活動。所以，唯有在定靜、沉寂之中，當心裡的各種噪音平靜下來，也就是烏雲散開的時候，你就會看到自己的真實本性。」這段話所要闡述的意義是：(A)情