10 連橫《臺灣通史．序》：「夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者。」下列選項何者不包含在本段文字之敘述？(A)歷史是民
11 「養生就是把生命的苦痛取消，讓天真回來，讓美好回來，怎麼樣才回得來？把迫使天真美好消逝的因素取消，不要在乎成敗，不要在乎得失，不要在乎利害、禍福，不要在乎新舊、貧富，你把這些放開後，就是完全的自
13 君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。（《大學・釋齊家治國》）下列選項，最接近上文意旨的是：(A)不在其位，不謀其政(B)身有所忿懥，則不得其正(C)
14 「治國之難，在於知賢，而不在自賢」一語，指出治國的困難在於：(A)知人善任，而不是自恃賢能 (B)具自知之明，而非知人之明(C)認清自己的能力，而不是自以為賢能 (D)讓別人知道自己賢能，而非自
15 陶潛〈五柳先生傳〉：「閑靖（靜）少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。……環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。」根據引文，下列對五柳先生的描述，最適合的選項是：(A
16 王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：「卿此中何所有？」答曰：「此中空洞無物，然容卿輩數百人。」（《世說新語．排調》）下列敘述何者最符合周伯仁回答的含意？(A)謙稱自己一無所有，空空如也 (B)意指此中有
18 「臺灣山勢的崇高，也使溫度、氣壓和風雨都受到極大的影響而呈垂直變化，在海拔不同的地區造成極其明顯的氣候差異，使原屬亞熱帶短距離緯度內的臺灣，出現了寒溫暖熱的諸種氣候類型。動植物的類型，當然也就隨
19 「聲譽、財富、權勢，其中最飄忽不定的應該就是聲譽了，而且還步履蹣跚。權勢和財富都在人生前完成，是活人的東西；只有聲譽，很長一段時間人們普遍相信是人相對短促生命一場盛裝不下也確定不了的，只能和其他
20 「熱海指的是夏季溫熱的海水，也可說是黑潮這股暖流的基本體質。漁人稱陸地為埔仔頂，這時埔仔頂面臨大暑，炎陽自東方海面昇起後一路火燒似地鞭曬、毒烤直到落下西山。大地處處炙燙，滾滾熱氣不到半夜靜不下來
21 「生活本身就是目的，不是手段；人生的意義感、價值感就發生在生活的歷程之中，而不發生在終極目標達成之後。」下列選項，何者最能與前文相呼應？(A)人生有夢，夢想成真 (B)把握當下，用心參與(C)不
22 「音樂，究竟該如何書寫，如何討論，如何分析，每一世代都有不同觀點。但別忘了作曲家與指揮家馬勒所再三強調的，『音樂中，最重要的並不在音符裡。』不讀樂譜，固然會造成對音樂理解的缺失，但若只讀樂譜，認
23 幽齋陳設，妙在日異月新。居家所需之物，惟房舍不可動移，此外皆當活變，何也？眼界關乎心境：人欲活潑其心，先宜活潑其眼。（李漁〈貴活變〉）文中「活變」的目的是：(A)風生水起，時來運轉 (B)推陳出
24 王勃〈送杜少府之任蜀川〉：「海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共霑巾。」展現出豁達樂觀的態度，下列選項，何者與此最為接近？(A)勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人 (B)孤帆遠影碧空盡，惟見長
26 「其實，期待中的和解有時並不會出現。妳在歧視、壓抑與委屈中長大；你在衝突、暴力與疏離中長大，好不容易走到自給自足的大齡，以為可以揮別陰暗的過往，老父母卻需要你的照顧，命運再次掌握了你。原本以為他
27 母親儘管已茹素多年，一旦我返家，她依舊會料理一桌魚雞豬肉，兩手依舊沾滿了鮮紅與腥臊。菜餚端上桌，母親又是一頭一臉汗，她一面為我夾菜，一面叨念：唉啊！看看你，有好好呷飯否？怎麼瘦成這款？──時空迅
28 平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。劫義公，在高堂下，交錢百萬兩走馬。兩走馬，亦誠難，顧見追吏心中惻。心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢。（《樂府詩集・平陵東》）下列選項，與詩中所表現的社會狀況，最不符
29 對於自然界的生物不可以趕盡殺絕，才會生生不息。下列選項不屬於為萬物留下生路，以求生息的是：(A)釣而不綱，弋不射宿 (B)數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也(C)土敝則草木不長，水煩則魚鼈不大 (D)
30 「很遺憾，在臺灣這個八〇年代富裕的社會裡，仍然存在著無數的窮人。窮人的生活是上不了臺面的，所以所有傳播媒體刻意把窮人生活的現實排除在外，出現的盡是些富裕、繁榮的鏡頭和報導。如果連作家也不描寫窮人
31 在人力與經費許可下，臺灣的家庭比起外國人更願意照顧病弱家人，但社會與家庭結構在改變。如果狀況真的不許可，入住機構的選擇，其實是在選擇對病患較佳的生活品質。若病患真的到了必須入住機構，專業的失智照
32 梁啟超〈學問之趣味〉：「我不問德不德，只問趣不趣。我並不是因為賭錢不道德排斥賭錢，因為賭錢的本質會鬧到沒趣，鬧到沒趣便破了我的趣味主義，所以排斥賭錢。我並不是因為學問是道德才提倡學問，因為學問的