【天才的進擊－108上榜】評論

君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。（《大學・ 釋齊家治國》）→反求諸己有道的國君，一定要先使自己有了善行，然後再要求別人行善；先使自己沒有惡行，然後再禁止別人作惡。(D)愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬→反求諸己 譯文：我愛.....

【戰戰加油(♡˙︶˙♡)】評論

(A)不在其位，不謀其政 → 不任某職則不謀劃該職位事務(B)身有所忿懥，則不得其正 → 心思有所憤恨則無法端正    身：心靈、思想    忿ㄈㄣˋ 懥ㄓˋ：怨恨發怒(C)用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫 → 用行舍藏     孔子對顏淵說：「受重用則立身行道；不受重用就藏道在身。這樣的修養只有我和你能做到！」(D)愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬 → 反求諸己 (O)

【神山日光Ninko】評論

1.原文君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。譯文所以有道的 國 君，一定要先使自己有了善行，然後再要求別人行善；先使自己沒有惡行，然後再禁止別人作惡。如果自己沒有恕道，卻能夠教導別人實行恕道，這是從來沒有的事。所以說治理國家要先整治自己的家。2.原文所謂「修身在正其心」者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂「修身在正其心」。譯文「修身在正其心」的意思是說：心有了忿怒，心就不得端正； 心有了恐懼，心也不得端正；心有了偏愛，心也不得端正； 心有了憂患，心也不...

【snoopy75smb】評論

懥 ㄓˋ[名]忿怒。《禮記．大學》：「身有所忿懥，則不得其正。」

【光明的未來】評論

13 君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。（《大學・釋齊家治國》）下列選項，最接近上文意旨的是：君子自己有善行，而後要求別人有善行；自己無惡行，而後責備別人的惡行。自己身上存在不寬恕人的缺點而能夠教導別人寬恕人的人，是不會有的。(A)不在其位，不謀其政--- (不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情)(B)身有所忿懥，則不得其正--- (心不在焉，視而不見)(C)用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫--- (受重用時，就展露才華；不受重用時，就韜光養晦。只有我和你能做到)(D)愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬--- (我愛人卻不能使人也愛我，則反省自己的愛是否有缺失；我治理百姓卻發現百姓不願受我治理，則我要反省治理的手段是否符合智慧的原則；我禮敬人家，人家卻不以禮回敬我，則我要反省自己的禮是否合乎敬的原則)  這句話指出了自我反省的原則，即是先檢視自己的錯誤。

【ghj4122351276】評論

原文[ 孟子-離婁上 ]孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》云：『永言配命，自求多福。』」→我愛人家，而人家卻不親近我，我就該反省自己的仁德有無缺失；我管理人家，人家卻不受我管理，我就該反省自己的智能有無缺失；我用禮待人，而人家卻不回敬我，我就該反省自己的禮敬有無缺失。凡所行的事，有不能得到預期效果的時候，就要回頭來在自己的身上尋求原因；自身正了，天下的人自然都會來歸服。詩經上說：『時常思念著配合天命，求於自己，就多得福。