15 下列詩文與節日配對，何者錯誤？(A)「誰將佳節號天中？陽極陰生五自重。」－端午 (B)「萬里此情同皎潔，一年今日最分明。」－中秋 (C)「賜來新火傳紅蠟，煮就香糜與白餳。」－元日 (D)「年來三
16 下列選項中，何者不屬於生死教育素材？(A)生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮 (B)莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌 (C)季路問事鬼神。子曰： 「未能事人，焉能事鬼？」 (D)禮者，
17 法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣，然姦偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。（《史記．酷吏列傳序》）下列選項，與本文旨意最為接近的是： (A)法令滋章，盜賊多有 (B)故人無師無
18 子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」（《論語．里仁篇》 ）下列選項，最接近文意的是： (A)海內存知己，天涯若比鄰 (B)良禽擇木而棲，賢臣擇主而事 (C)游於鄉，可以睦閭里而寧訟爭 (D)君
22 李漁《閒情偶記》：「逆旅二字，足概遠行；旅境皆逆境也。然不受行路之苦，不知居家之樂，此等況味，正須一一嘗之。」 依據上文，下列選項何者最符合李漁對「逆旅」的詮釋？ (A)旅行在外不如家中方便 (
25 平原人有善治傴者，自云：「不善，人百一人耳。」有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰： 「君 且伏。」欲上背踏之。傴者曰：「將殺我！」曰： 「趣令君直，焉知死事？」 （《笑林》 ） 根據上文，下
26 人之學為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也。鳥有學為人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異於是？不出於己之所自得，而徒竊於人之所嘗言。 （徐渭〈葉子 肅詩序〉） 下
27 「翡翠鳥的死，是由於背上有彩羽，為世間美人所喜愛，王公家要取來做婦人的首飾，紅襟翠翰，柔媚旖旎，以致『一羽值千金』，這正成了翠鳥被殺身的禍因。而烏龜被認為有先知決疑的本事，愈有 預告禎祥的靈跡，
28 「『家鄉』歸屬需要多少條件？其中最重要的就是『腳踏實地』。我從不相信虛浮的『地球村』是人類 可以歸屬的家鄉，那是一種掩飾漂木悲情的迷幻藥。我心靈的呼喚，真實而簡單，只要一塊可以安心 居住，甚至埋
29 「我們必須要設法在不同宗教、不同種族之間，增加彼此之間的諒解，因為這個世界上，似乎很少人在做這種增加諒解的工作。這種情況如果繼續下去，世界只會越來越不安。」 根據上文，欲增進世界和諧，作者認為應
30 「我們小心翼翼，在亂七八糟的道路指標中，好不容易尋得目標。事後回想起來，異地迷路的那些片段，印象總莫名深刻，反而不小心就□□□□忘了觀光景點本身的意義。兩個人在旅途上互信互賴， 似乎有了相依為命
30 「我們小心翼翼，在亂七八糟的道路指標中，好不容易尋得目標。事後回想起來，異地迷路的那些片段，印象總莫名深刻，反而不小心就□□□□忘了觀光景點本身的意義。兩個人在旅途上互信互賴， 似乎有了相依為命
33 下列選項，何者是以「蜜蜂」為吟詠對象？(A)春衫細薄馬蹄輕，一日遲遲進一程。野棗花含新蜜氣，山禽語帶破匏聲 (B)舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復纖纖。人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜 (C)太華峰頭玉
34 「築成小圃近方塘，菓易生成菜易長。抱甕太癡機太巧，從中酌取灌園方。」此予山居行樂之詩也。能以草木之生死為生死，始可與言灌園之樂，不則一灌再灌之後，無不畏途視之矣。 （李漁〈澆灌竹木〉 ） 根據上
35 「我可以清楚看到，中鉤的是一隻母魚，而陪她一起摔滾的是一隻公魚。母魚游向左方，公魚也貼著身游向左邊，那親密的距離彷彿是在耳邊叮嚀、耳邊安慰。」 根據上文，下列選項何者與文旨最相近？ (A)釣者是
36 「他肩上那把小鋤不再是小鋤了，卻是一管木簫，一支短笛，他浮在簫聲裡、笛聲裡，浮向他的家，啊，浮向他的家。而我眼裡的老菜農，剎那間，也不再是一個老菜農了，是一處草樹豐美的莊落，一 座深沉厚實的山野
37 「何謂旅行的心境？感受力或許是這種心境的主要特質。第一次來到一個地方，我們是謙卑的，對什麼有趣、什麼無趣沒有任何定見。或許我們會站在安全島上或狹窄的巷道中，欣賞一種奇異的小東西。 當地人覺得奇怪