下列各文句中都有「而」字，請問何者之意為「如果」、「假如」？(A)質直「而」好義，察言「而」觀色(B)如有博施於民，「而」能濟眾，何如？(C)富「而」可求也，雖執鞭之士，吾亦為之(D)夫仁者，己欲立「
下列各文句中都有「若」字，請問何者為第二人稱的代詞（你）？(A)「若」聖與仁，則吾豈敢？(B)明道「若」昧，進道「若」退，夷道「若」類。(C)戚夫人泣。上曰：「為我楚舞，吾為『若』楚歌。」(D)視人家
下列三首詩中的空格□□，應填上那一個詞最適切？「山圍故國周遭在／潮打空城□□回」（劉禹錫〈石頭城〉）「只是一顆星罷了／在無邊的黑暗裡／已寫盡了宇宙的□□」（冰心〈春水〉）「冬風不來／三月的柳絮不飛／你
自古文人在文學創作中常運用具體的事物來比喻抽象的時光或生命，如「百歲光陰一夢蝶」即是一例。下列詩句，沒有運用此一手法的選項是：(A)人生寄一世，奄忽若飆塵(B)人行猶可復，歲月那可追(C)君看白日馳，
賀姆斯（Oliver Wendell Holmes）〈用晨餐時的詩人〉：「一本壞書，就像一艘有漏洞的船，在智慧的大海中航行，總會有些智慧從漏洞中流進去的。」這段話的用意是：(A)書不盡懷(B)殫見洽聞
下列有關《三國演義》的歇後語或俗語的解釋，正確的選項是： (甲)、關公門前耍大刀／一較高下 (乙)、司馬昭之心／路人皆知 (丙)、劉備借荊州／有借有還 (丁)、曹操吃雞肋／食之無味，棄之可惜(戊)、周
古詩文「入則……，出則……」的句法會有一個敘述的基準點，如《論語》：「入則孝，出則弟」是以家庭為基準點，下列選項何者以朝廷為基準點？(A)出則銜恤，入則靡至(B)出則事公卿，入則事父兄(C)入則亂髮壞
蘇轍〈黃州快哉亭記〉說：「士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？」主旨在勸人：(A)內心自適，方能無往不樂(B)不愧屋漏，追求聖人之境(C)開誠布公，不為外物役使
《史記．趙世家》：趙簡子有臣，曰周舍，好直諫。周舍死，簡子每聽朝，常不悅。大夫請罪。簡子曰：「大夫無罪。吾聞千羊之皮，不如一狐之腋。諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之鄂鄂，是以憂也。」關於上文之主旨，敘述
鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」（
「（王）羲之之書，晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！」（曾鞏〈墨池記〉）這段話強調的是：(A)無人引導難成事(B)慎選學習的環境(C)後
「同理心」是道德修養的工夫之一，例如「己所不欲，勿施於人」。下列文句，屬於人之同理心的選項是：(A)邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫(B)舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮(C)居廟堂之高，則憂
「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非
「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞
自去年十二月廿後，心常忡忡不自持，若有所失亡者，至今如故。蓋志不能立，時易放倒，故心無定向；無定向則不能靜；不靜則不安其根，只在志之不立耳。又有鄙陋之見，檢點細事，不忍小忿。故一毫之細，竟夕躊躇；一端
皚如山上雪，皎若雲間月；聞君有兩意，故來相訣絕。今日斗酒會，明旦溝水頭；躞蹀御溝上，溝水東西流。淒淒復淒淒，嫁娶不須啼；願得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋！魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！（〈白頭
「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。」 （王維〈輞川閑居贈裴秀才迪〉）以下關於本詩的敘述，何者正確？(A)一、二兩句描寫的是山中冬景(B)
「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」下列關於本詩的敘述，何者錯誤？(A)詩人感懷的對象是諸葛武侯(B)「