陶淵明〈五柳先生傳〉：「造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。」句中「去留」兩字意思相反，但此處只取「去」的意思，稱為「偏義複詞」。下列「」中何詞亦為「偏義複詞」？(A)做人做事，「是非」要分明
下列詩詞中的問與答，何者的回答是直接針對所問？(A)試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉(B)逝水良已矣，行雲安在哉？坐看朝日出，眾鳥雙徘徊(C)天明西北望，萬里君知否？老去無見期，踟躕搔白首(D)
今生今世／我最忘情的哭聲有兩次／一次，在我生命的開始／一次，在你生命的告終／第一次，我不會記得，是聽你說的／第二次，你不會曉得，我說也沒用／但兩次哭聲的中間啊／有無窮無盡的笑聲／一遍一遍又一遍／迴盪了
「他囑我路上小心，夜裏警醒些，不要受涼。又囑託茶房好好照應我。我心裏暗笑他的迂；他們只認得錢，託他們直是白託！而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己麼？唉，我現在想想，那時真是太聰明了。」（朱自清〈
終有一年春天／我們的子孫會讀到／頭條新聞如下：／冬候鳥小水鴨要北返了／經過淡水河邊的車輛／禁鳴喇叭（劉克襄〈希望〉）詩人希望我們的社會具有什麼樣的襟懷？(A)民胞物與(B)目送歸鴻(C)不殺生靈
「民貧，則姦邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。」（《漢書．食貨志》）其意在強調：(A)以均富為要(B)以刑罰為上(C)以
「臺地風俗：抱養異姓子為子，其人本有子者，家產每與親生子平分；本未有子，家產即歸抱養子獨得。」（劉璈《巡臺退思錄》）由上文可以推知臺地風俗為何？(A)異姓子方能繼承家產(B)親生子方能繼承家產(C)
「面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流久，使人有不匱之思。」（洪自誠《菜根譚》）下列選項，何者最接近本文意旨？(A)沽名釣譽，名傳後世(B)寬大為懷，一心行善(C)廣置田產，惠澤後世
下列詩詞依序所描述的人物，何者正確？①三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟 ②遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅(A)劉備／周瑜(B)諸葛亮／
「（吳太子孫登）嘗乘馬出，有彈丸過，左右求之。有一人操彈佩丸，咸以為是，辭對不服。從者欲捶之，登不聽，使求過丸，比之非類，乃見釋。」（《三國志．吳書．吳主五子傳》）根據文中所述，孫登的隨從想用什麼手段
「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞵輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」（蘇東坡〈定風波〉）詞中所傳達的是：(A)輕車簡從
下列詩歌，不屬對偶句的選項是：(A)花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開（杜甫〈客至〉）(B)武帝祠前雲欲散，仙人掌上雨初晴（崔顥〈行經華陰〉）(C)月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠（張繼〈楓橋夜泊〉）(D)