10.「英國學者研究發現情緒低落、抑鬱,確實與使用臉書有關。其中一項明顯的關聯是:使用臉書時常會陷入『社會比較』,意即在沒有客觀標準下,會以他人的狀態做為自我評價的標準,誤以為別人比自己擁有更幸福、成
1下列選項,何者正確無誤?(A)甲:「請問貴庚?」乙:「敝姓張。」(B)甲:「請問令妹在何處高就?」乙:「舍妹任職於國家圖書館。」(C)甲:「請問令堂能夠出席晚宴嗎?」乙:「家父明天一定準時到。」(D
2 「武陵陸生以文字受禍,有司籍其家,家有老犬,哀嚎匝月,道路聞之莫不淚下,里人啖之以肉,不食,卒餓死。後陸事昭雪歸,唯老犬髑髏在,收葬如人禮。」(佟世思《耳書》)依據上文,下列選項何者最能形容文中老
3 「太陽底下無新鮮事,大部分的事情,以前都發生過,只是時間、地點、人名不一樣而已,這是為什麼讀歷史可以以古鑑今,幫助我們解決現在的問題。閱讀別人的經驗,可以幫助我們克服現在的困難,激勵自己再出發。同
4 「現在,我們的小說,是極其自由的,其解放程度,可能遠超前人想像。魯迅和沈從文一輩先行者,如果活在今天,親眼目睹他們的後代,在文字、意象、技巧、形式以至於基本假設等各方面高度『放縱』的創新,想像無窮
5 楚人有生而不識薑者,曰:「此從樹上結成。」或曰:「從土裡生成。」其人固執己見,曰:「請與子以十人為質,以所乘驢為賭。」已而遍問十人,皆曰:「土裡出也。」其人啞然失色,曰:「驢則付汝,薑還樹生。」(
6 「梁元帝時,有一學士,聰敏有才,為父所寵,失於教義:一言之是,遍於行路,終年譽之;一行之非,揜藏文飾,冀其自改。年登婚宦,暴慢日滋,竟以言語不擇,為周逖抽腸釁鼓云。」(顏之推《顏氏家訓》)根據上文
8 「父親跟我之間很少談過什麼。在家吃飯,我們是一家人圍著一張桌子,我總是第一個吃完並且離開,最後一個吃完的總是母親,這中間我們家人很少交談。這樣的吃法我覺得很自在,很方便,很有效。我大學畢業回來教書
9 范成大《吳船錄》記載荔枝由產地運送的情形:「乃知尋常用籃絡盛貯,徒欲透風,不知為雨露沾灑,風日炙薄,經宿色香都變。試取數百顆,貯以大合,密封之,走介入成都,以遺高、宋二使者,亦兩夕到,二君回書云:
10 「講任何問題都不能承認某個人擁有特權。尤其在學術領域裡,在科學面前,更沒有特權的位置。對於某個問題,不能說只有我看到了,別人都看不到。宣稱自己掌握了規律、看到了本質,是荒唐的。科學都不能隨便談,
1電話應對或傳送簡訊是現代社會常見的溝通方式,下列電話或簡訊用語,恰當且合乎禮儀的選項是:(A)接聽客訴電話:對不起,這事我不清楚,請找別的單位(B)接聽電話:某某公司,您好!我是林小姐,很高興為您服
2下列語詞使用,正確的是:(A)令媛出門在外,希望自己保重,這是拙荊給她的一點心意(B)青青和小犬都是蔡教授的高足,受蔡教授指導,獲益良多(C)先嚴在世時侍奉公婆,照顧丈夫,和睦妯娌,是稱職媳婦(D)
3下列選項,何者屬於道家的思想?(A)自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也(B)必將有師法之化,禮義之道,然後出於辭讓,合於文理而歸於治(C)馬固有色,故有白馬。使馬無色,有馬如已耳,安
4「人越有名,即使自己不驕傲,別人也會覺得你有驕傲之感,這是常情,故我們更要謙和有禮。」此段文字旨在說明:(A)豹死留皮,人死留名 (B)知識愈淺,自信愈深(C)念高危,則思謙沖而自牧 (D)強中更有
5買不起豆腐的人對那賣豆腐的,就非常的羨慕,一聽了那從街口越招呼越近的聲音就特別的感到誘惑,假若能吃一塊豆腐可不錯,切上一點青辣椒,拌上一點小葱子。但是天天這樣想,天天就沒有買成,賣豆腐的一來,就把這
6只聽賣貨人答道:「既承照顧,敢不仰體!但適才妄討大價,已覺厚顏;不意老兄反說貨高價賤,豈不更教小弟慚愧?況敝貨並非『言無二價』,其中頗有虛頭。俗云:『漫天要價,就地還錢』,今老兄不但不減,反要加增,
7「橋真是奇妙的東西。它架在兩岸,原為過渡而設,但是人上了橋,卻不急於趕赴對岸,反而耽賞風景起來。原來是道路,卻變成了看台,不但可以仰天俯水,縱覽兩岸,還可以看看停停,從容漫步。愛橋的人沒有一個不恨其
8大兒走四方,僅可糊其口。次兒名讀書,清饞只好酒。三兒惟嬉遊,性命在朋友。四兒好志氣,大言不怩忸。二穉更善啼,牽衣索菱藕。老人筋力衰,知有來年否。兒輩慕功名,撇我若敝帚。持此一管筆,思人麟鳳藪。阿堵與
9昔日戲言身後意,今朝皆到眼前來。衣裳已施行看盡,針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢僕,也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有,貧賤夫妻百事哀。(元稹〈遣悲懷〉三之二)詩中所說的「此恨」是指:(A)貧窮之憂 (B)
10番薯種自番邦來,功均粒食亦奇哉。島人充飧兼釀酒,奴視山藥與芋魁。根蔓莖葉皆可啖,歲凶直能救天災。奈何苦歲又苦兵,遍地薯空不留荄。島人泣訴主將前,反嗔細事浪喧豗;加之責罰罄其財,萬家饑死孰肯哀。嗚呼