10 「有個學生從哈佛大學法學院院長龐德的辦公室走出來,捧著一大堆書,低聲抱怨:『總是這樣。我問一個很簡單的問題,他可以回答是或否,卻給我十幾本書,說可以在書裡找到答案。』龐德事後說:『雖然費力,但那
1.下文□內最適合填入的詞語依序是:孤本愚陋,始舉孝廉,後值天下大亂,築精舍於譙東五十里,□春夏讀書,秋冬射獵,以待天下清平,□出仕耳。不意朝廷徵孤為典軍校尉,□更其意,專欲為國家討賊立功。(《三國演
1.下文□內最適合填入的詞語依序是:孤本愚陋,始舉孝廉,後值天下大亂,築精舍於譙東五十里,□春夏讀書,秋冬射獵,以待天下清平,□出仕耳。不意朝廷徵孤為典軍校尉,□更其意,專欲為國家討賊立功。(《三國演
1 魏源《默觚‧治篇五》:「執古以繩今,是為誣今;執今以律古,是為誣古。」下列選項何者最為接近上文旨意? (A)宜於古而不戾於今 (B)往者不可諫,來者猶可追 (C)世異則事異,事異則備變 (D)疑今
2.下列格言名句意涵的對應,何者最為接近?(A)聞道有先後,術業有專攻──欲速則不達(B)盲人騎瞎馬,夜半臨深池──百歲老翁攀枯枝(C)泰山不讓土壤,故能成其大──青出於藍而勝於藍(D)臨淵羨魚,不如
3.下列對聯所使用的場合或對象,何者錯誤?(A)演中外事,貫古今情──電影院(B)胸中存灼見,眼底辨秋毫──眼鏡行(C)萬卷藏古今學術,一廛聚天地精華──書局(D)經營不讓陶朱富,貿易長存管鮑風──報
4.「 對中國民眾的思想影響巨大。自萬曆十四年以後,造反者大多喜歡把 中的話當作口號,如『替天行道』等等。一些造反首領還使用 中人物的名號,是以, 屢被列為禁書。」上文 中應填入的是:(A)水滸傳 (
5.亞里斯多德曾說:「友誼是住在兩個身體裡的同一個靈魂」,這句話所表達的情感或觀點,與下列選項所指涉的對象,最接近的是:(A)執手相看淚眼,竟無語凝噎 (B)共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同(C)知音其
6.「創新是對的,我同意,但不一定要搞出新玩意兒出來,才叫創新。你的價值不一定要是做出別人沒做過的東西,也可以是把別人做出來的東西,做得更好、更精。在原有的基礎上,加上新的元素,就會有人買。」根據上文
7.「人所考慮的東西,永遠只限於當時。如果吃了點苦,就會產生『這個苦一定會持續到永遠』的錯覺。可是,人生中有時卻是『只要翻過這座山,就可以看到一望無際的大海』。就算走投無路被逼進死巷,還是可能出現『剛
8.「如果人在宇宙中感到怡然自得,自然會像母親懷中的小嬰孩那樣天真恬靜。中國歷史上有趣的人物,都像個大孩子。例如孔子處在四面楚歌,生命危在旦夕時,仍然彈琴高歌。也曾有一個家喻戶曉的故事,敘述儒將諸葛亮
9.「我們現有的文化只是人類在歷史上努力與犧牲的成績。為什麼人們肯努力肯犧牲?因為他們有天生的信心;他們的靈魂認識什麼是真什麼是善什麼是美,雖則他們的肉體與智識有時候會誘惑他們反著方向走路;但只要他們
10.「砂石海灘上,戴鴨舌帽的人牽狗散步,海灣上空,灰鷗與黑鴿迴翔。風近乎薄冰,正好讓人有一些感情的距離來感受這一切。最想念的,還是臺灣。什麼時候,島上的人民也有一灣潔淨的海灘,牽著孩童散步?有一座古
11.一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺,夕陽西下幾時回?無可奈何花落去,似曾相識燕歸來,小園香徑獨徘徊。(晏殊〈浣溪沙〉)本闋詞所抒發的主要情感是:(A)面對良辰美景的欣喜 (B)傷春惜時的惆悵情懷(C
12.邯鄲道上起秋聲,古木荒祠野潦清。多少往來名利客,滿身塵土拜盧生。(宋犖〈邯鄲道上〉)此詩是巧用「黃粱夢」典故所引發的慨嘆。依據上文,符合詩意的選項是:(A)譏刺科舉考試制度不公不義 (B)揭露古
13.須記取,那張黃榜,原不是絕世稀奇;嘗想著,這領藍皮,怎好作終身結果?少壯不努力,老大徒傷悲;平日弗用功,自到臨期悔。針能定向,必要指南;射可中鈎,無妨敗北。(張岱〈課兒讀諟〉)此段文字,作者要告
14.《論語‧憲問》:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜!微管仲,吾其被髮左衽矣!豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆而莫之知也?」從引文看來,孔子認為管仲最主要的功績是:(A)教化世人,澤被
15.兵之勝敗,本在於政。政勝其民,下附其上,則兵強矣。民勝其政,下畔其上,則兵弱矣。故德義足以懷天下之民,事業足以當天下之急,選舉足以得賢士之心,謀慮足以知強弱之勢,此必勝之本也。(《淮南子‧兵略》
16.山色朝暮之變,無如春深秋晚。四月則有新綠,其淺深濃淡,早晚便不同。九月則有黃葉,其頳黃茜紫,或暎朝陽,或迴夕照,或當風而吟,或帶霜而殷,皆可謂佳勝之極。其他則烟嵐雨岫,雲峰霞嶺,變幻頃刻,孰謂看
17.竹有君子之道四焉。□□□□,通而有間,有君子之德;□□□□,貫四時而柯葉無所改,有君子之操;應蟄而出,遇伏而隱,雨雪晦明無所不宜,有君子之時;清風時至,□□□□,中采齊而協肆夏,揖遜俯仰,若洙、
18.貞觀初,太宗謂侍臣曰:「為君之道,必須先存百姓,若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃。若安天下,必須先正其身,未有身正而影曲,上治而下亂者。朕每思傷其身者,不在外物,皆由嗜欲以成其禍。」(
19.若夫以江河之舟楫而跨東海之難,則亦十里而返,百里而溺,不足以經萬里之害矣。方周之衰,禮樂崩弛,天下大壞,而有欲救之,譬如涉海,有甚焉者。今夫子之不顧而仕,則其舟楫足恃也。諸子之汲汲而忘返,蓋亦有
19.若夫以江河之舟楫而跨東海之難,則亦十里而返,百里而溺,不足以經萬里之害矣。方周之衰,禮樂崩弛,天下大壞,而有欲救之,譬如涉海,有甚焉者。今夫子之不顧而仕,則其舟楫足恃也。諸子之汲汲而忘返,蓋亦有