1.下列四組詞句「」內的字音，依序與哪一個選項中的字音完全相同？（甲）恐怖夢「魘」 （乙）「殲」滅敵人（丙）鞭「笞」刑罰 （丁）性格「慓」悍(A)靨／緘／喫／瓢 (B)偃／緘／喫／剽(C)偃／銛／檯／
1. 張曉風認為「散文沒有故事的華服，沒有韻律的化妝，散文素著一張臉，兀自美麗。」而這正是王國維在《人間詞話》一書中所謂的 (A) 一切外物皆遊戲之材料 (B)以我觀物，故物皆著我之色彩 (C)閱世愈
2.民國七十三年龍應台在《中國時報》「人間」副刊推出「野火集」專欄，其取名「野」、「火」之意為何 (A)「野」：野蠻，以諷刺臺灣弊病、汙濁，一如野蠻未開化的社會；「火」：取其「憤怒」 (B)「野」：取
3. (甲)「繆」學(乙)《左手的「繆」思》(丙)秦「繆」公(丁)山川相「繆」(戊)未雨綢「繆」(己)豈有他「繆」巧。以上「繆」字讀音相同的有 (A)(甲)(乙)(己) (B)(丙)(丁)(己) (C
4.「我為這個家庭，為這個少數民族，還為我的祖先來開拓臺灣，所構成的結構暴力等等雜亂的情緒，在心裡喃喃叫天。」文中「結構暴力」意謂 (A)人口眾多的族群欺壓人口數少的族群 (B)以膚色區分優劣人種 (
8.杜牧〈贈別〉：「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。」此詩句以擬人法，藉物抒情，情融於物。下列詩句何者的寫法與此相同 (A)只留下隔玻璃這奇蹟難信／猶帶著后土依依的祝福 (B)東風不來，三月的柳絮不飛
10. (甲)萬物作焉而不「辭」(乙)莫「辭」更坐彈一曲(丙)今者出，未「辭」也，為之奈何(丁)欲加之罪，何患無「辭」(戊)「辭」不達意。以上「辭」之字義共有幾種 (A)五 (B)四 (C)三 (D)
14.下列和臺灣有關的書，依成書先後排列應該是：(甲)《臺灣通史》(乙)《東番記》(丙)《裨海紀遊》(A)(乙)(丙)(甲) (B)(乙)(甲)(丙) (C)(丙)(甲)(乙) (D)(丙)(乙)(甲
16.關於儒、道二家的比較，下列何者正確 (A)儒、道二家並稱戰國時期二大顯學 (B)儒家經典代表是《論語》、《孟子》，道家則是《老子》、《莊子》 (C)儒家主張無為而治，道家則是講人文化成 (D)儒
17.下列文句的相互呼應，何者正確 (A)「使有什伯之器而不用」與「使民重死而不遠徙」互相呼應 (B)「使民重死而不遠徙」與「雖有舟輿，無所乘之」互相呼應 (C)「雖有甲兵，無所陳之」與「甘其食，美其
18.「象徵」是借用具體的東西比喻抽象的東西，飲食寫作在所謂抽象化的過程中，象徵意味與通過形象的感染產生不同的聯想、理解和感受，使單純的食物含蘊多元的意義，其中所寄託的哲理更擴大飲食的空間。如以「落花
19.由宋玉＜九辯＞「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰」，悲秋成了文人藉以抒傷悲之情的媒介，但其中不乏詠嘆秋之美好的作品，下列何者屬之？(A)萬里悲秋常坐客，百年多病獨登臺(B)寂寞梧桐，深院鎖清
20.「孟子是□□時期偉大的思想家，繼孔子之後儒家學派最具影響力的人物。相傳受業於□□的門人，後人尊之為□□。」以上□□中依序應填入 (A)春秋、子張、亞聖 (B)戰國、子思、亞聖 (C)先秦、子思、