13.下列關於「先秦文學」的敘述,正確的選項是: (A)秦始皇曾命李斯統一中國文字,就是「大篆」 (B)「女媧補天」的神話中,女媧地位不高,緣於當時乃父系社會 (C)《詩經》是為文學而文學的純文學作品
14.下列有關「十三經」的說明,正確的選項是: (A)《春秋》的寫作方式按照各個國家分別將史料編纂起來,這種寫史的體例稱為「國別史」 (B)《戰國策》所述都是縱橫家的言論和事蹟,語言風格大多雄辯誇飾,
15-16 為題組閱讀下列引文,回答 15-16 題。往古之時,四極廢,九州裂。天不兼覆,地不周載,火爁炎而不滅,水浩洋而不息,猛獸 食顓民,鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑
【題組】16.依據上文,下列各句文意指「災變叢生」的選項是: (A)淫水涸,冀州平。狡蟲死,顓民生 (B) 殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水 (C)女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極 (D) 火爁炎而
18.關於以上二段引文的敘述,正確的選項是:(A)甲 段主旨在強調不要提供任何資源給孩子 (B)甲 段雖是直接陳述,卻充分展現反諷性效果 (C)乙 段主旨在警惕父母支持兒女但不要偏袒兒女(D)乙 段由
19-20 為題組:閱讀韓愈〈送董邵南序〉,回答 19-20 題。燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士,連不得志於有司,懷抱利器,鬱鬱適茲土,吾 知其必有合也。董生勉乎哉!夫以子之不遇時,苟慕義彊仁者
【題組】20.關於此篇文章的文意,敘述正確的選項是: (A)先將董生與古代燕趙之士作聯繫,肯定董生的能力 (B)第二段強烈暗示董生是位愛惜羽毛的人,因此,此行必然有所作為 (C)最後一段主在鼓勵董生要
21.下列敘述均出自〈韓憑夫婦〉一文,可看出宋康王殘暴不仁的選項是:(A)其雨淫淫,河大水深,日出當心 (B)宋康王舍人韓憑娶妻何氏,美,康王奪之 (C)宋人哀之,遂號其木曰「相思樹」。「相思」之名,
22.〈夏之絕句〉一文中「夏天什麼時候跨了門檻進來,我竟不知道!」一句,所使用的修辭與下 列相同的選項是: (A)如果你拿一條長而軟的蘋果皮,從肩膀上垂下來,它就會自然變形,變成一段密西西比河的樣子(
23.古人的名與字有其內在聯繫,例如孔子父母禱於尼山而生孔子,故孔子,名丘字仲尼。下列有 關「名」與「字」的敘述,正確的選項是: (A)韓非〈觀行〉:「董安于之心緩;故佩弦以自急。」據此可以推論朱自清
24.下列有關古文運動之敘述,正確的選項是: (A)韓愈為唐代古文運動之先驅,歐陽脩則讓古文成為文學正宗 (B)主張恢復先秦、兩漢文字樸實,內容言之有物的散文 (C)蘇東坡〈韓文公廟碑〉:「文起八代之
25.下列所引文字分別指涉著名的古典小說,試選出敘述正確的選項:甲、有心豔功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人傲人者;有假託無意功名富貴,自 以為高,被人看破恥笑者;終乃以辭卻功名富貴,品第最上
26. 閱讀下文,選出敘述正確的選項:范進不看便罷,看了一遍,又唸一遍,自己把兩手拍了一下,笑了一聲道:「噫!好了!我 中了!」說著,往後一交跌倒,牙關咬緊,不醒人事。老太太慌了,忙將幾口開水灌了過來
27.志人的文學作品中,常採用「烘雲托月」的手法,「藉賓顯主」來表現所要描寫的重點對象。 下列使用此種手法的選項是: (A) 桓公伏甲設饌,廣延朝士,因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽,問謝曰:「當作何計?
28.先秦時期的「小說」就是「小語」,即無關大道之「街談巷語,道聽塗說」,發展至漢魏六朝, 成為缺乏完整結構的 甲 小說,大體分成志人與志怪兩類;小說成為有結構的作品稱為「傳 奇」,如 乙 就是其中的
29. 下列關於「序」之文體介紹,正確的選項是: (A)「序」亦作「敘」,亦稱「弁言」(B)最早置於全書之後,如《史記》太史公自序、許慎《說文解字》序,之後又有所增補,乃移 置書前,故而稱書前者為「序
30.下列敘述正確的選項是: (A)甲骨文是中國最早的文字,代表作品為「卜辭」 (B)鐘鼎文就是金文,得名來自文字刻在青銅器上(C)「碩鼠碩鼠,毋食我黍」是「賦」的表現手法 (D)先秦文學的兩大瑰寶為
1.( )憶萱和同學組隊參加「語文達人競賽」,決勝題抽到的題目是:奴「婢」/麻「痺」/「裨」益,請先判斷「」內三字的讀音為完全相同、完全不同或二同一異,再選出與上述三字發音關係相同的一組答案,正確的選
2.( )下列各組「」內的字,讀音完全相同的選項是: (A)官盛則近「諛」/「庾」澄慶/豐「腴」 (B)李氏子「蟠」/白髮「皤」皤/「鄱」陽湖 (C)「郯」子之徒/「剡」縣/琬「琰」之章 (D)作師說
3.( )下列文句中,有關「齒」、「恥」二字的使用,正確的選項是: (A)謙虛的人能不齒下問,驕傲的人總自以為是 (B)高舉公理正義的大旗做傷天害理的事,最令人不恥 (C)他公然說謊卻絲毫不覺歉疚,難
4.( )下列選項「 」中的意義相同者為: (A)嗚呼!師道之「不復」可知矣/舉一隅,不以三隅反;則「不復」也 (B)巫醫、樂師、百工之人,「君子」不齒/人不知而不慍,不亦「君子」乎 (C)吾「師道」
5.( )下列「 」內的字義,何者兩兩相同? (A)毋吾「以」也/「以」俟君子 (B)吾「與」點也/唯求則非邦也「與」 (C)且知「方」也/「方」六、七十 (D)宗廟之事,「如」會同/方六、七十,「如