21、台灣俗話說「少年若無一遍戇，路邊哪有有應公」，意謂若不是那些「戇少年」離開原鄉，流浪到臺灣，客死異鄉，路邊哪來這麼多的「有應公」供人膜拜？這樣俗話的形成和那一措施密切相關？ (A)封山令 (B)
【題組】40. 臺灣諺語「少年若無一次憨，路邊哪有有應公。」有應公是臺灣特有的民俗信仰，而鹿港鎮早期的分類械鬥也相當頻繁，因此有隘門的設置。請問有應公主要祭祀的對象是？(A)香火鼎盛的恩主公 (B)無
13. 請問：造成臺灣「少年若無一次憨，路邊哪有有應公」此種社會現象的原因有哪些？(甲)同鄉聚居易於結黨參與械鬥(乙)漢人與原住民常發生衝突 (丙)男女人口比例失衡(丁)治安不良 (A)甲乙丙 (B)
5. 臺灣諺語「少年若無一次憨，路邊哪有有應公」。請問：這句俗諺反應出清領前期臺灣的哪一種社會現象？(A)不同族群械鬥頻繁 (B)人口性別分布不均 (C)政府對少年特別照顧有求必應 (D)移民開墾非常
28. 臺語諺語：「少年若無一擺戇，路邊哪有有應公。」與何者最有關連？ (A)清代臺灣生存艱困，械鬥頻繁 (B)移居到臺灣的漢人，將在原鄉的信仰一起帶到臺灣 (C)渡臺要經過「黑水溝」，十分危險、艱辛
6. ( )臺灣俗諺：「少年若無一次憨，路邊哪有有應公」，此諺語與羅漢腳有相當密切的關係。請問：造成臺灣此種社會現象的原因有哪些？(甲)治安不良(乙)同鄉聚居易於結黨參與械鬥(丙)男女人口比例失衡(丁
46. ( ) 臺灣俗語「少年若無一擺戇(憨)，路邊哪有有應公。」此句話的背景與清領時期哪一宗教現象最有關連？ (A)尊奉原鄉的村里、田園守護神 (B)虔誠供奉保佑渡海成功的女神 (C)祭祀械鬥下的無
12. 臺灣俗諺：「少年若無一次憨（傻），路邊哪有『有應公』」，意思是說若不是那些「憨少年」離開原鄉，流浪來臺灣，以致客死異鄉，路邊哪來這麼多的「有應公」供人膜拜。根據上述內容，有應公的由來可能與清廷
6.臺灣俗語：「少年若無一擺戇(憨)，路邊哪有有應公。」這句話的背景與清領時期哪種現象最有關聯？ (A)尊奉原鄉的村里守護神祇 (B)祭祀械鬥造成的無主孤魂 (C)供奉保佑渡海平安的女神 (D)祭拜大
3.早期漢人向臺灣移墾的過程中，出現許多生動的諺語，貼切的表達當時的社會現象。請問：下列哪一句諺語的出現背景與其他三者明顯不同？ (A)「少年若無一次憨，路邊哪有有應公」 (B)「仙拚仙，拚死猴齊天」
50.「少年若無一次憨，路邊哪有有應公。」這句台灣俗諺反映出清領前期，台灣社會的哪一種現象?(A)當時官員風氣不佳，放任宗教神棍設廟，詐騙人民財產。(B)當時來台移民彼此之間多無血緣關係，因此僅能以有
50.「少年若無一次憨，路邊哪有有應公」，這句臺灣諺語反映出清領前期臺灣的何種現象？(A)顯示出男多女少的社會狀態 (B)反映當時信鬼神的迷信風氣 (C)當時有許多羅漢腳經常參與械鬥 (D)臺灣社會較
6. 「少年若無一次憨，路邊哪有有應公」，這句俗諺反映出清領前期臺灣的何種現象？ (A)顯示男多女少的社會狀態 (B)反映迷信巫術鬼神的風氣 (C)許多年輕羅漢腳經常參加械鬥(D)臺灣社會較為平等開放
12.「少年若無一次憨，路邊哪有有應公」 ，這句臺灣俗諺反映出清領前期臺灣的何種現象？(A)顯示出男多女少的社會狀態 (B)反映當時好巫信鬼的迷信風氣(C)當時台灣社會生存艱辛、械鬥頻繁 (D)臺灣社
★關宏代表學校參加「台灣諺語」的比賽，榮獲國中組冠軍。其中與清代台灣歷史有關的俗諺如下，請回答 25-28 題： (ㄅ)少年若無一時憨，路邊那有有應公。(ㄆ)唐山過台灣，心肝結歸丸。(ㄇ) 仙拚仙，拚
14.「少年若無一次憨，路邊哪有有應公」，這句臺灣俗諺反映出清帝國早期臺灣的何種現象？ (A)顯示出男多女少的社會狀態 (B)反映當時好巫信鬼的迷信風氣 (C)當時有許多年輕的羅漢腳經常參加械鬥 (D
【題組】27.有關下列諺語的說明何者「正確」？ (A)清代臺灣社會出現「有唐山公，無唐山媽」的現象，主因是因為漢番隔離政策使得漢人娶妻不易。 (B)「少年若無一時憨，路邊那有有應公」這句話反映了清代臺
【題組】22. 「仙拼仙，拼死猴齊天 」、「少年哪無一次憨，路邊哪有有應公」，請問這些俗諺的形成，反映了清領時期臺灣社會的何種現象？(A)宗教活動盛行(B)分類械鬥頻繁(C)清末對外戰爭頻繁(D)商業
23.「少年哪嘸(沒有)一次悾(傻),路邊哪有有應公」,這種專拜孤魂野鬼的廟宇,特別多是收容客死異鄉的羅漢腳。請問:這個諺語的形成和清廷的哪一項政策有關? (A)海禁政策 (B)渡臺禁令 (C)遷界令
18.（ ）「少年哪嘸（沒有）一次憨（傻），路邊哪有有應公」，這種專拜孤魂野鬼的廟宇，多是收容客死異鄉的沒有結婚的男性遊民。請問：此諺語是清廷的哪一項政策不准攜帶家眷來台有關？ (A)海禁政策 (B)
37.「少年哪嘸（沒有）一次憨（傻），路邊哪有有應公」，這種專拜孤魂野鬼的廟宇，特別多是收容客死異鄉的羅漢腳。這個諺語的形成和清廷的哪一項政策有關？(A)海禁政策 (B)劃界封山 (C)薙髮令 (D)
31.「少年哪嘸（沒有）一次憨（傻），路邊哪有有應公」，這種專拜孤魂野鬼的廟宇，特別多是收容客死異鄉的羅漢腳。這個諺語的成型和清廷的哪一項政策有關？(A)海禁政策 (B)劃界封山 (C)薙髮令 (D)
6.下列關於台灣早期移民社會的俗諺，下列解釋何者不正確？ (A)「輸人不輸陣，輸陣歹看面」：指移民社會中民變頻繁 (B)「做官若清廉，吃飯要攪鹽」：指臺灣的吏治敗壞 (C)「少年若無一時憨，路邊那有有
21、臺灣俗語「少年若無一擺戇(憨)，路邊哪有有應公。」此句話的背景與清領時期哪一宗教現象最有關連？(A)尊奉原鄉的村里、田園守護神(B)供奉保佑渡海成功的女神(C)祭祀械鬥下的無主孤魂(D)祭拜大陸
7. ( )新莊萬應堂所祭拜的萬應公，也就是有應公，其實就是無主的孤魂，一般人認為死去的靈魂若無神主，無後代祭祀，不但會變成孤魂野鬼無法超生，而且會作祟危害世間，即臺灣民間的「有應公信仰」。此一信仰反
27.臺灣常見在路邊寫著「有應公」的小廟。這些小廟的由來主要是在清代，為數眾多的羅漢腳生前孤苦無依，死後無人處理後事，善心人士於是將其屍骨一起收歸埋葬，立廟祭祀。請問：當時造成羅漢腳眾多的主要原因為何
40.小丸子在書上看到「學如逆水行舟」，因為不明白這句話的意思，所以去請教同學，請問以下同學的回答，何者意思與此句相同？ (A)花輪：學業才識不日進，則日退 (B)美環：無一事而不學，無一時而不學，無
20.王冕抱定「天下哪有學不會的事」的決心學畫荷花，初時畫得不好，畫到三個月之後，那荷花精神、顏色，無一不像。這種精神可與下列哪一句名言互相印證？(A)夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞 (B)天下無難事
29. （ ）臺灣有所謂的「有應公廟」，廟中祭祀的多為無主孤魂，由地方善心人士出資興建，進而成為臺灣的民間信仰之一。有應公廟的出現，代表下列何種歷史意義？ (A)史前時期文化不發達 (B)荷治時期臺人
16. 早期的臺灣社會沈迷於賭博、六合彩。不少賭徒聚集在「有應公廟」前祈求明牌，希望一夕致富。請問：下列何者最能夠說明有應公廟的來由？(A)反映臺灣分類械鬥眾多的情形 (B)反映臺灣文風鼎盛的現象 (