【評論主題】3.過去某航空公司曾運用「海內存知己，天涯若比鄰」作為形象廣告用詞，請問此一詞句原出於初唐四傑當中哪一位的作品？(A)王勃(B)駱賓王(C)楊炯(D)盧照鄰
【評論內容】唐朝詩人王勃的詩作~~送杜少府之任蜀川城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。 海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。 關中三秦大地拱衛著長安的宮闕和高牆。遙望蜀川，五大渡口在風煙中杳緲迷茫。同你離別，心中那情緒啊，不說也知道，因為.....看完整詳解
【評論主題】30 《孟子．梁惠王上》：「孟子對曰：『王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？』」文中「五十步笑百步」的意思，最接近下列那一個成語：
【評論內容】原文譯:「我說皇上啊，想像你目前正在戰場上，你敲擊戰鼓，勇士們隨著鼕鼕鼓聲向前攻進。沒想到我國士兵的刀劍才碰到敵國士兵的刀劍，勇士就像吃了敗仗一樣落荒而逃。有的人跑了一百步才停下來；有些人跑了五.....看完整詳解
【評論主題】29 孔子說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語．述而》）這句話與下列何者意旨相近：(A)鄉愿，德之賊也 (B)德不孤，必有鄰(C)見賢思齊焉，見不賢而內自省也 (D)眾
【評論內容】(A)鄉愿:討好他人, 沒有立場, 昧於是非的人。「鄉愿，德之賊也。」: 意思是在鄉里中，故意裝出忠厚老實的樣子，以博取別人喜歡的人 (B)『德不孤，必有鄰』的話~它的意思是說有道德的人是不會孤獨.....看完整詳解
【評論主題】40 俗話說：「美言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」與下列選項何者意同？(A)《老子．八十一章》：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。」(B)《荀子．榮辱》：「與人善言，煖於布帛；傷人之言，深於矛
【評論內容】(A)老子道德經：第 八十一 章【原文】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。 【譯文】真實的表述不見得漂亮，漂亮的表述不見得真實；善良的人不見得擅長道義之辯，擅長于道義之辯的不見得善良；明于道的人不見得博學，博學的不見得明於道。聖人不堆積這些德能。他盡力幫助人民，他自己也更充實；他儘量給予.....看完整詳解
【評論主題】10 下列選項中的成語都和頭髮有關，其解釋不正確的是：(A)吐哺握髮：比喻生活瑣事太多(B)擢髮難數：形容罪惡多得難以計數(C)青山一髮：蒼茫的青山，遠眺時就像髮絲般細小(D)令人髮指：形容使人憤慨到
【評論內容】吐哺握髮 :出自"韓詩外傳",西周初年,周公尚賢者,一頓飯中三次吃到一半吐回去只為接見賢者,洗髮洗到一半,抓著洗到一半的頭髮,趕快去接見賢者,比喻求賢殷切 青山一髮:原句出自蘇東坡 " 餘生欲老海南村，帝遣巫陽召我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原"。譯:在海南島生活三年，原無指望再回.....看完整詳解
【評論主題】8 下列選項中的語詞，可用來形容「技藝純熟高超」的是：(A)目無全牛 (B)牛刀小試 (C)汗牛充棟 (D)吳牛喘月
【評論內容】【吳牛喘月】就是比喻人遇事過.....看完整詳解
【評論主題】下列各文句中，含有以形容詞作為動詞用法的選項為：(A)弟子不必不如師(B)醉翁之意不在酒(C)三折肱而成良醫(D)老吾老以及人之老
【評論內容】老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 : 孝敬自己的父兄，再把孝敬的心推廣開去，同樣地孝敬別人的父兄；慈愛自己的子弟，再把慈愛的心推廣開.....看完整詳解
【評論主題】下列選項「 」內的字，何者名詞當形容詞用？(A)曲肱而「枕」之(B)桂棹兮「蘭」槳(C)亦六經之支與流「裔」(D)「蠶」食諸侯，使秦成帝業
【評論內容】桂棹 ㄍㄨㄟˋ ㄓㄠˋ
【評論主題】下列「 」內的詞語，何者不屬於自謙之詞？(A)「豎子」不足與謀(B)橫「不敏」昭告神明(C)先帝不以臣「卑鄙」，猥自枉屈(D)「寡人」不敢以先王之臣為臣
【評論內容】
(C) 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。白話:"猥自枉屈"的"猥"，在此是副詞，"乃"的意思。全句是說：先帝（劉備）不以臣（諸葛亮）卑鄙，於是自我委屈，三顧臣於草廬之中。將對方來訪，說成"猥自枉屈"，這個"枉屈"，才是諸葛亮的客氣話。
(D) 齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣」。譯為〝齊湣王對孟嘗君說︰「寡人不敢把先王的臣子當作自己的臣子。 」〞
【評論主題】下列「 」內的成語運用，何者最貼切？(A)他因股票被套牢而氣得「噤若寒蟬」(B)聽到這令人興奮的消息，他忍不住「張牙舞爪」起來(C)當年「栩栩如生」的青年，已被歲月洗禮成內斂圓融的長者了(D)市
【評論內容】(D) 聽從好的意見，就像流水般的自然順暢。比喻樂於接受別人好的意見。◎語出《左傳．成公八年》。
【評論主題】【題組】此段文字之意，近於下列哪一個選項？(A)哀吾生之須臾，羨長江之無窮(B)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉(C)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔(D)年壽有時而盡，
【評論內容】
(C)原文:每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文:我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感歎的總象符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而歎息悲傷，心裏卻不知道這是為什麼。我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的。後世人看現代人，正如現代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發情懷的原因，其基本點是一致的。後世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨。
【評論主題】3.過去某航空公司曾運用「海內存知己，天涯若比鄰」作為形象廣告用詞，請問此一詞句原出於初唐四傑當中哪一位的作品？(A)王勃(B)駱賓王(C)楊炯(D)盧照鄰
【評論內容】唐朝詩人王勃的詩作~~送杜少府之任蜀川城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。 海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。 關中三秦大地拱衛著長安的宮闕和高牆。遙望蜀川，五大渡口在風煙中杳緲迷茫。同你離別，心中那情緒啊，不說也知道，因為.....看完整詳解
【評論主題】14 下列選項，何者不是意義相近的成語：(A)不毛之地／天涯海角 (B)不恥下問／移尊就教 (C)仁民愛物／泛愛博施 (D)嵩雲秦樹／胡越之身
【評論內容】(B).移樽就教 端著酒杯移坐到他人席上共飲，以便請教。比喻親自向人求教。或作「移尊就教」。 (D)膠漆之心，置於胡越之身；進不得相合，退不能相忘。（與元微之書）翻譯：心靈契合，如膠漆相黏，身隔遙遠之兩地，想會面卻不得會面，想忘記卻不能忘記。 (D) 寄令狐郎中》 李商隱嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書；休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如.....看完整詳解
【評論主題】躄盜者，一足躄，善穿窬。嘗夜從二盜入巨姓家，登屋上，翻瓦，使二盜以繩下之。搜貲入之櫃，命二盜繫上。已，復下其櫃，入貲上之，約如是者三。及其數，躄盜自度曰：「櫃上，彼無置我去乎？」遂自入坐櫃中，二盜繫上
【評論內容】躄＝ㄅ一ˋ
【評論主題】10 下列選項中的成語都和頭髮有關，其解釋不正確的是：(A)吐哺握髮：比喻生活瑣事太多(B)擢髮難數：形容罪惡多得難以計數(C)青山一髮：蒼茫的青山，遠眺時就像髮絲般細小(D)令人髮指：形容使人憤慨到
【評論內容】吐哺握髮 :出自"韓詩外傳",西周初年,周公尚賢者,一頓飯中三次吃到一半吐回去只為接見賢者,洗髮洗到一半,抓著洗到一半的頭髮,趕快去接見賢者,比喻求賢殷切 青山一髮:原句出自蘇東坡 " 餘生欲老海南村，帝遣巫陽召我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原"。譯:在海南島生活三年，原無指望再回.....看完整詳解
【評論主題】8 下列選項中的語詞，可用來形容「技藝純熟高超」的是：(A)目無全牛 (B)牛刀小試 (C)汗牛充棟 (D)吳牛喘月
【評論內容】【吳牛喘月】就是比喻人遇事過.....
【評論主題】42 「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」（杜甫〈客至〉）詩中「緣」字，與下列選項之「緣」字，何者意義相同？(A)《荀子．議兵》：「限之以鄧林，緣之以方城。」(B)陶淵明〈桃花源記〉：「緣溪行，忘路之
【評論內容】動詞：①攀爬。孟子˙梁惠王上：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」明˙徐弘祖˙徐霞客遊記˙卷一下˙遊天台山日記：「余赤足跳草莽中，揉木緣崖，蓮舟不能從。」② 圍繞。荀子˙議兵：「限之以鄧林，緣之以方城。」三國˙魏˙曹植˙苦思行：「綠蘿緣玉樹，光曜粲相暉。」③沿、循。晉˙陶淵明˙桃花源記：「緣溪行，忘路之遠近。」南史˙.....
【評論主題】30 《孟子．梁惠王上》：「孟子對曰：『王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？』」文中「五十步笑百步」的意思，最接近下列那一個成語：
【評論內容】原文譯:「我說皇上啊，想像你目前正在戰場上，你敲擊戰鼓，勇士們隨著鼕鼕鼓聲向前攻進。沒想到我國士兵的刀劍才碰到敵國士兵的刀劍，勇士就像吃了敗仗一樣落荒而逃。有的人跑了一百步才停下來；有些人跑了五.....
【評論主題】29 孔子說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語．述而》）這句話與下列何者意旨相近：(A)鄉愿，德之賊也 (B)德不孤，必有鄰(C)見賢思齊焉，見不賢而內自省也 (D)眾
【評論內容】(A)鄉愿:討好他人, 沒有立場, 昧於是非的人。「鄉愿，德之賊也。」: 意思是在鄉里中，故意裝出忠厚老實的樣子，以博取別人喜歡的人 (B)『德不孤，必有鄰』的話~它的意思是說有道德的人是不會孤獨.....看完整詳解
【評論主題】40 俗話說：「美言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」與下列選項何者意同？(A)《老子．八十一章》：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。」(B)《荀子．榮辱》：「與人善言，煖於布帛；傷人之言，深於矛
【評論內容】(A)老子道德經：第 八十一 章【原文】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。 【譯文】真實的表述不見得漂亮，漂亮的表述不見得真實；善良的人不見得擅長道義之辯，擅長于道義之辯的不見得善良；明于道的人不見得博學，博學的不見得明於道。聖人不堆積這些德能。他盡力幫助人民，他自己也更充實；他儘量給予.....看完整詳解
【評論主題】38 衛靈公謂孔子曰：「有語寡人為國家者，謹之於廟堂之上而國家治矣，其可乎？」孔子曰：「可。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者亦知得之人，所謂不出於環堵之室而知天下者，知反之己者也。」（《說苑
【評論內容】翻譯：衛靈公對孔子說：「有人告訴我，我在朝廷裡表現得好一點，謹慎一點，國家就能得到治理，這是否可行？」孔子說：「我同意這個治理方案！愛別人，則別人愛自己.....
【評論主題】27 下列關於諸子百家的敘述，完全正確的是：(A)荀子主「性惡」、重法術，為儒家集大成者(B)道家「貴儉」、「非命」，法家「重法」、「重勢」(C)老子強調「守柔」、「無為」，莊子追求「齊物」、「逍遙」
【評論內容】(A)申不害：法家中重「術」一派的代表 / 商鞅：法家中重「法」一派的代表/慎到：法家中重「勢」一派的代表 (B)★道 ：代表人物：老子、莊子 學說特點：其術以虛無為本，因循.....
【評論主題】如果要表達「想要得到最好的學習成效，一定要重視慢慢累積的功夫」的意思，下列各文句最適合的是：(A)中人以上，可以語上也(B)鍥而不舍，金石可鏤(C)可以速而速，可以久而久(D)博我以文，約我以禮
【評論內容】(A)子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 【譯文】 孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問.....看完整詳解
【評論主題】下列各文句中，含有以形容詞作為動詞用法的選項為：(A)弟子不必不如師(B)醉翁之意不在酒(C)三折肱而成良醫(D)老吾老以及人之老
【評論內容】老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 : 孝敬自己的父兄，再把孝敬的心推廣開去，同樣地孝敬別人的父兄；慈愛自己的子弟，再把慈愛的心推廣開.....
【評論主題】下列選項「 」內的字，何者名詞當形容詞用？(A)曲肱而「枕」之(B)桂棹兮「蘭」槳(C)亦六經之支與流「裔」(D)「蠶」食諸侯，使秦成帝業
【評論內容】桂棹 ㄍㄨㄟˋ ㄓㄠˋ
【評論主題】下列「 」內的詞語，何者不屬於自謙之詞？(A)「豎子」不足與謀(B)橫「不敏」昭告神明(C)先帝不以臣「卑鄙」，猥自枉屈(D)「寡人」不敢以先王之臣為臣
【評論內容】
(C) 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。白話:"猥自枉屈"的"猥"，在此是副詞，"乃"的意思。全句是說：先帝（劉備）不以臣（諸葛亮）卑鄙，於是自我委屈，三顧臣於草廬之中。將對方來訪，說成"猥自枉屈"，這個"枉屈"，才是諸葛亮的客氣話。
(D) 齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣」。譯為〝齊湣王對孟嘗君說︰「寡人不敢把先王的臣子當作自己的臣子。 」〞
【評論主題】下列「 」內的成語運用，何者最貼切？(A)他因股票被套牢而氣得「噤若寒蟬」(B)聽到這令人興奮的消息，他忍不住「張牙舞爪」起來(C)當年「栩栩如生」的青年，已被歲月洗禮成內斂圓融的長者了(D)市
【評論內容】(D) 聽從好的意見，就像流水般的自然順暢。比喻樂於接受別人好的意見。◎語出《左傳．成公八年》。
【評論主題】【題組】此段文字之意，近於下列哪一個選項？(A)哀吾生之須臾，羨長江之無窮(B)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉(C)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔(D)年壽有時而盡，
【評論內容】
(C)原文:每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文:我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感歎的總象符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而歎息悲傷，心裏卻不知道這是為什麼。我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的。後世人看現代人，正如現代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發情懷的原因，其基本點是一致的。後世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨。
【評論主題】杜甫〈旅夜書懷〉：「細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。」【題組】下列為一首有名的五言律詩，請依據原文回答，詩中哪一聯不是對偶句？(A)細
【評論內容】翻譯微風吹拂著岸邊的細草，夜晚我的孤舟停泊在高高的桅杆下。星光點點閃爍，使得廣大的平野更顯得遼闊深遠，月影彷彿自長江的流水中湧出來般隨波盪漾。聲名豈是文章可以彰著？作官則是因為老病而退休。一生毫無目的的到處飄泊，似乎是天地間一隻自由翺翔的水鷗吧！永泰元年(七六五)四月，嚴武去世，杜甫失去依靠，五月便攜家離開定居五年的成都草堂，離蜀乘舟東下，在岷江、長江飄泊。一路上經戎州(今四川宜賓)、渝州(今重慶)、忠州(今忠縣)，約在這年中秋以後，他繼續乘舟下雲安(今雲陽)。旅途中寫了“旅夜書懷”對自己飄泊一生，懷才不遇極為感慨。以高聳桅杆的小舟，比喻自己的孤寂，以星空江月的磅礡，烘托人類的渺小，再以遼闊的視野，抒發...
【評論主題】韓愈〈師說〉的開頭寫道：「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾
【評論內容】
(C) 我所要學習的是「道」啊，又何必知道對方是生在我之前或生在我之後呢？
【評論主題】躄盜者，一足躄，善穿窬。嘗夜從二盜入巨姓家，登屋上，翻瓦，使二盜以繩下之。搜貲入之櫃，命二盜繫上。已，復下其櫃，入貲上之，約如是者三。及其數，躄盜自度曰：「櫃上，彼無置我去乎？」遂自入坐櫃中，二盜繫上
【評論內容】躄＝ㄅ一ˋ
【評論主題】42 「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」（杜甫〈客至〉）詩中「緣」字，與下列選項之「緣」字，何者意義相同？(A)《荀子．議兵》：「限之以鄧林，緣之以方城。」(B)陶淵明〈桃花源記〉：「緣溪行，忘路之
【評論內容】動詞：①攀爬。孟子˙梁惠王上：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」明˙徐弘祖˙徐霞客遊記˙卷一下˙遊天台山日記：「余赤足跳草莽中，揉木緣崖，蓮舟不能從。」② 圍繞。荀子˙議兵：「限之以鄧林，緣之以方城。」三國˙魏˙曹植˙苦思行：「綠蘿緣玉樹，光曜粲相暉。」③沿、循。晉˙陶淵明˙桃花源記：「緣溪行，忘路之遠近。」南史˙卷二˙宋文帝本紀：「壬午，內外戒嚴，緣江六七百里舳艫相接。」④ 憑藉。荀子˙正名：「徵知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也。」後漢書˙卷五十四˙楊震傳：「安帝乳母王聖，因保養勤，緣恩放恣。」 介詞：①因為、由於。唐˙杜甫˙客至詩：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」宋˙蘇軾˙題西林壁詩：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
【評論主題】40 俗話說：「美言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」與下列選項何者意同？(A)《老子．八十一章》：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。」(B)《荀子．榮辱》：「與人善言，煖於布帛；傷人之言，深於矛
【評論內容】
(A)老子道德經：第 八十一 章【原文】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積。既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
【譯文】真實的表述不見得漂亮，漂亮的表述不見得真實；善良的人不見得擅長道義之辯，擅長于道義之辯的不見得善良；明于道的人不見得博學，博學的不見得明於道。聖人不堆積這些德能。他盡力幫助人民，他自己也更充實；他儘量給予人民，他自己也更豐富。理想的行為方式是順導萬物而不妨害萬物，聖人的行為準則是雖有作為但不與人爭。
(C)惡言不出於口 忿言不返於身
無禮、辱罵人的話不從嘴巴說出來,憤怒的話就不會返回自己的身上
(D)張良：「忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病」呢？
正直之言，往往是違逆於他，但卻有美好的遠景，故說：忠言逆耳利於行；然有些藥雖然有毒，且有以毒攻毒之效，又藥雖苦，且是熱病之良藥，故說：毒藥苦口利於病。
【評論主題】38 衛靈公謂孔子曰：「有語寡人為國家者，謹之於廟堂之上而國家治矣，其可乎？」孔子曰：「可。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者亦知得之人，所謂不出於環堵之室而知天下者，知反之己者也。」（《說苑
【評論內容】翻譯：衛靈公對孔子說：「有人告訴我，我在朝廷裡表現得好一點，謹慎一點，國家就能得到治理，這是否可行？」孔子說：「我同意這個治理方案！愛別人，則別人愛自己；厭惡別人，則別人厭惡自己；知道別人從自己這裡得到了什麼的人，也會知道自己從別人那裡得到了什麼。所謂的不出自己的房屋就能了解天下的，是能夠推己及人的人。」
【評論主題】30 《孟子．梁惠王上》：「孟子對曰：『王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？』」文中「五十步笑百步」的意思，最接近下列那一個成語：
【評論內容】
原文譯:「我說皇上啊，想像你目前正在戰場上，你敲擊戰鼓，勇士們隨著鼕鼕鼓聲向前攻進。沒想到我國士兵的刀劍才碰到敵國士兵的刀劍，勇士就像吃了敗仗一樣落荒而逃。有的人跑了一百步才停下來；有些人跑了五十步就停下來，那些跑了五十步的士兵取笑跑了一百步的士兵膽小。皇上，你以為如何？」
(D)判若 雲 泥ㄆㄢˋ ㄖㄨㄛˋ ㄩㄣˊ ㄋ｜ˊ 解釋：比喻相差極為懸殊。 造句：他倆的遭遇真是 判若 雲 泥。
【評論主題】29 孔子說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語．述而》）這句話與下列何者意旨相近：(A)鄉愿，德之賊也 (B)德不孤，必有鄰(C)見賢思齊焉，見不賢而內自省也 (D)眾
【評論內容】
(A)鄉愿:討好他人, 沒有立場, 昧於是非的人。「鄉愿，德之賊也。」: 意思是在鄉里中，故意裝出忠厚老實的樣子，以博取別人喜歡的人
(B)『德不孤，必有鄰』的話~它的意思是說有道德的人是不會孤獨無助的,只要人有道德，必會有志同道合之人,就像有了芳鄰一樣
(D)眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉 譯:孔子說：「大家都厭惡他，一定要考察究竟是為什麼；大家都喜歡他，也一定要考察究竟是為什麼。」
【評論主題】27 下列關於諸子百家的敘述，完全正確的是：(A)荀子主「性惡」、重法術，為儒家集大成者(B)道家「貴儉」、「非命」，法家「重法」、「重勢」(C)老子強調「守柔」、「無為」，莊子追求「齊物」、「逍遙」
【評論內容】
(A)申不害：法家中重「術」一派的代表 / 商鞅：法家中重「法」一派的代表/慎到：法家中重「勢」一派的代表
(B)★道 ：代表人物：老子、莊子 學說特點：其術以虛無為本，因循為用，與時遷移，應物變化，指約而易操，事少而功多。知秉要執本，清虛自守，卑弱自持 ★墨： 代表人物：墨子 學說特點：強本節用，人給家足之道。貴儉、兼愛、上賢、右鬼、非命、上同。
【評論主題】14 下列選項，何者不是意義相近的成語：(A)不毛之地／天涯海角 (B)不恥下問／移尊就教 (C)仁民愛物／泛愛博施 (D)嵩雲秦樹／胡越之身
【評論內容】
(B).移樽就教 端著酒杯移坐到他人席上共飲，以便請教。比喻親自向人求教。或作「移尊就教」。
(D)膠漆之心，置於胡越之身；進不得相合，退不能相忘。（與元微之書）翻譯：心靈契合，如膠漆相黏，身隔遙遠之兩地，想會面卻不得會面，想忘記卻不能忘記。
(D)
寄令狐郎中》 李商隱嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書；休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。
【譯文】你是嵩山雲我是秦川樹，長久離居；千里迢迢，你寄來一封慰問的鯉書。請別問我這個梁園舊客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司馬相如。
賞析:首句寫嵩山與秦川遠隔，各在一方。以各自所見的「雲」和「樹」，寄寓思念；二句寫收到書信後心中的快感；三、四句寫自己的境況。以因病免職閒居茂陵的司馬相如自比，傾訴潦倒多病，寂寞無聊的心情。
【評論主題】10 下列選項中的成語都和頭髮有關，其解釋不正確的是：(A)吐哺握髮：比喻生活瑣事太多(B)擢髮難數：形容罪惡多得難以計數(C)青山一髮：蒼茫的青山，遠眺時就像髮絲般細小(D)令人髮指：形容使人憤慨到
【評論內容】
吐哺握髮 :出自"韓詩外傳",西周初年,周公尚賢者,一頓飯中三次吃到一半吐回去只為接見賢者,洗髮洗到一半,抓著洗到一半的頭髮,趕快去接見賢者,比喻求賢殷切
青山一髮:原句出自蘇東坡" 餘生欲老海南村，帝遣巫陽召我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原"。譯:在海南島生活三年，原無指望再回內陸，忽然意外的遇赦，真是驚魂未定，詔書從天而降，有如九重天外上帝派遣的巫者來招我遊魂，終於獲得自由之身了，不久即可回返中原──然而中原在何處？極目望去，天地相接的盡頭，幾隻鶻鳥隱沒之處，青山細微得如一線髮痕，那兒就是中原啊，望也望不見的中原，只有在想像中以心眼去看，青山一髮，一髮之外是中原
【評論主題】8 下列選項中的語詞，可用來形容「技藝純熟高超」的是：(A)目無全牛 (B)牛刀小試 (C)汗牛充棟 (D)吳牛喘月
【評論內容】【吳牛喘月】就是比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力。
【評論主題】3.過去某航空公司曾運用「海內存知己，天涯若比鄰」作為形象廣告用詞，請問此一詞句原出於初唐四傑當中哪一位的作品？(A)王勃(B)駱賓王(C)楊炯(D)盧照鄰
【評論內容】
唐朝詩人王勃的詩作~~送杜少府之任蜀川城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
關中三秦大地拱衛著長安的宮闕和高牆。遙望蜀川，五大渡口在風煙中杳緲迷茫。同你離別，心中那情緒啊，不說也知道，因為我和你都是外出作官、遠離了故鄉。只要我們是世間上一對真正的知心朋友，哪怕遠隔天涯海角，心中也和近鄰一樣。既然如此，等會兒到了應該分手的地方，我們可不要哭鼻子、抹眼淚的兒女情長！意思是我們要事是一對真心的好朋友~不管相隔就算有天涯那麼遠~心中也和近鄰一樣
【評論主題】如果要表達「想要得到最好的學習成效，一定要重視慢慢累積的功夫」的意思，下列各文句最適合的是：(A)中人以上，可以語上也(B)鍥而不舍，金石可鏤(C)可以速而速，可以久而久(D)博我以文，約我以禮
【評論內容】
(A)子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 【譯文】 孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問，在中等水準以下的人，不可以給他講高深的學問。”
(D)博我以文，約我以禮 : 豐富我的知識，用文獻來；約束我的行為；用禮樂來。
【評論主題】下列「 」內的詞語，何者不屬於自謙之詞？(A)「豎子」不足與謀(B)橫「不敏」昭告神明(C)先帝不以臣「卑鄙」，猥自枉屈(D)「寡人」不敢以先王之臣為臣
【評論內容】
(C) 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。白話:"猥自枉屈"的"猥"，在此是副詞，"乃"的意思。全句是說：先帝（劉備）不以臣（諸葛亮）卑鄙，於是自我委屈，三顧臣於草廬之中。將對方來訪，說成"猥自枉屈"，這個"枉屈"，才是諸葛亮的客氣話。
(D) 齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣」。譯為〝齊湣王對孟嘗君說︰「寡人不敢把先王的臣子當作自己的臣子。 」〞
【評論主題】下列選項「 」內的字，何者名詞當形容詞用？(A)曲肱而「枕」之(B)桂棹兮「蘭」槳(C)亦六經之支與流「裔」(D)「蠶」食諸侯，使秦成帝業
【評論內容】桂棹 ㄍㄨㄟˋ ㄓㄠˋ
【評論主題】下列「 」內的成語運用，何者最貼切？(A)他因股票被套牢而氣得「噤若寒蟬」(B)聽到這令人興奮的消息，他忍不住「張牙舞爪」起來(C)當年「栩栩如生」的青年，已被歲月洗禮成內斂圓融的長者了(D)市
【評論內容】(D) 聽從好的意見，就像流水般的自然順暢。比喻樂於接受別人好的意見。◎語出《左傳．成公八年》。
【評論主題】【題組】此段文字之意，近於下列哪一個選項？(A)哀吾生之須臾，羨長江之無窮(B)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉(C)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔(D)年壽有時而盡，
【評論內容】
(C)原文:每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲乎！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文:我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感歎的總象符契一樣相合，沒有一次不對著這些文章而歎息悲傷，心裏卻不知道這是為什麼。我一向認為把死和生當作一回事是錯誤的，把長壽和短命等量齊觀也是荒謬的。後世人看現代人，正如現代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會者的名字，抄錄下他們吟詠的詩篇。即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發情懷的原因，其基本點是一致的。後世的讀者，也將對這些詩文產生一番感慨。
【評論主題】2.陶淵明〈飲酒〉之五說道：「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。」所謂「此中有真意，欲辯已忘言」，下列敘述何者正確？(A)君子之交，其淡如水，多言反而賈禍(B)
【評論內容】結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山； 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨己忘言。 這首詩寫自己心與世俗遠離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。 自己雖構屋居住人間，但沒有世俗車馬往來的喧鬧。這是因為自己的心遠離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠的地方一樣，不受幹擾。蘇軾說：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處”。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬物各順其自然，這裏有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
【評論主題】賈誼：「杜赫之屬為之謀」的「屬」意同下列何者？(A)舉酒「屬」客 (B)忠之「屬」可以一戰 (C)高猿長嘯「屬」引淒異 (D)武仲以能「屬」文為蘭臺令史
【評論內容】蘇東坡寫地是：清風徐來，水波不興。舉酒屬客，頌明月之詩，歌窈窕之章。
「屬」通囑，音ㄓㄨˇ，這裡作動詞，指託咐。蘇軾在此，舉起酒杯，「囑咐」客人說，今夜只許－－頌明月之詩，歌窈窕之章。
「屬」並不通－－注，如果以「注酒」或「勸飲」的意思單獨解釋「舉酒屬客」，尚且看不出破綻；但若和後面的「頌明月之詩，歌窈窕之章。」一起解釋，兩者在語意上，便會產生一格無法相連的空白。
【評論主題】下列各詞語「 」中的字，何者解說正確？(A)允執「厥」中：同「其」(B)玩歲「愒」日：同「慨」(C)抗心「希」古：同「稀」(D)疏不「間」親：同「薦」
【評論內容】【允執厥中】解釋：能秉持中庸之道，形容處理事情能把握中正平和的精神，不會太過或不及。允：誠然。厥〈ㄐㄩㄝˊ〉：其。
【評論主題】下列文句，何者與「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」的意旨最相近？(A)君子以文會友，以友輔仁 (B)日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣(C)三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之
【評論內容】子夏曰：┌日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣！┘〈子張篇〉【譯】子夏說「每天學習一些自己所不知道的知識道理，每月時時溫習，不要忘記原來所學會的；能這樣就可以算是好學了。」
【評論主題】下列選項，何者不是自謙之詞？(A)「寡人」欲觴群臣，何以娛之(B)若亡鄭有益於君，敢以煩「執事」(C)承詢作文，「僕」非能者，烏足以知之(D)述而不作，信而好古，「竊」比於我老彭
【評論內容】.述而不作，信而好古，竊"比"我於老彭：
“比”，媲美。只記述前人舊聞而不創作新說，篤信並喜愛古代文化，私下可把我比作商朝的老彭吧！
【評論主題】15. 若一元二次方程式 x2＋kx＋k＝0有等根，則k＝__________
【評論內容】人謀不臧 : 人的計畫不夠細密完備。
【評論主題】【題組】(4)=_____________
【評論內容】春：東風、楊柳風夏：南風、薰風、荷風秋：西風、金風（秋季於五行中屬金）、商風（五音中的商於五行中屬金） 冬：北風、朔風
【評論主題】二、填充題：1.如圖，直角 △ABC 中，∠ACB ＝ 90°， 上的高， 的長度為 __________ 。
【評論內容】D 一之為甚，豈可再乎?出處《左傳·僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？” (啟︰引起貪念。翫︰同「玩」，疏忽之意。)解釋甚：過分。做了一次，已經很過分了，怎麼還可以再做第二次呢? 比喻錯誤不能重犯。
【評論主題】8.如圖，等腰 △ABC 中， ＝ 18，若 G、O 兩點分別為 △ABC 的重心及外心，則 ＝ ________ 。（ 後面還有題目，請再堅持一下！ ）
【評論內容】A : 案牘，指公事文書。案牘勞形，形容因文書工作繁重而疲憊不堪。如：他近來案牘勞形，整個人都瘦了一圈。
【評論主題】【題組】（２）求出L1 及L2 的交點坐標？（４％）
【評論內容】“比肩繼踵”。“比”是挨著，“比肩”是並肩；“踵” 是腳跟；“繼踵”是腳碰著腳。也可寫成“摩肩接踵”；“摩”是摩擦。都 是形容人很多，很擁擠。
【評論主題】6、有一分數的分子與分母的比值為 ，若分子、分母各減４時，則其比值變為 ，則原分子與分母相差＿＿＿＿。
【評論內容】《世說新語》作者劉義慶和一般的老百姓不一樣，他不對政治感興趣，看不慣用當時世人的思想、風氣，所以當時的劉義慶選擇用文字書寫來表達自己對世人的想法，和老百姓生活困苦的樣子，一一用文字呈現！
作者生平介紹：劉義慶，南朝宋彭城人（今江蘇省銅山縣）人，。劉義慶的一生曾擔任許多官職，但政績卻乏善可陳，可是他的個性簡肅、好文義。
【評論主題】5.直角坐標平面上有一個 △ABC，若 A 點坐標為（1，2）、B 點坐標為（4，3）、C 點坐標為（－1，8），則 △ABC 的外心坐標為 ______________ 。
【評論內容】
額外補充:不愧屋漏：屋漏，原指天窗，古代通於宮室中的陰暗處開設天窗，使日光射入屋內，故稱為屋漏。比喻隱蔽無人之處。
【評論主題】三、繪圖說明經緯儀之四主軸間應滿足之幾何條件，而於經緯儀之校正程序中，就滿足上述之幾何條件而言，應實施之步驟為何？（15 分）
【評論內容】Do the Right Thing～做對的事情！指選擇重要的事情來做～即效果。Do the Thing Right～把事情做好！指做事情的時候要用正確的效率及方法～即效率。