【評論主題】2. In some countries, wearing helmets is _____ for all cyclists. Those who do not wear helmets aresu
【評論內容】
(A) regal (adj)
帝王的，王室的莊嚴的；豪華的，堂皇的(B) forceful (adj)
強有力的；堅強的有說服力的(C) mandatory (adj)
義務的；強制的命令的；指令的委任統治的(D) legitimate (adj)
合法的合法婚姻所生的，嫡出的【評論主題】1. Tiger Woods played poorly in the US Open today; he seemed to be losing his _____ .(A) energy (B)
【評論內容】
grip (n) 控制力、影響力
【評論主題】25.以下何者錯誤？(A) 此詩為七言律詩，其中第五句「鼎彝」原指烹飪工具，在此比喻人民(B) 作者詠物言志，抒發自己為國家「鞠躬盡瘁、死而後已」的抱負和情懷(C) 于謙詩作多寫勤政濟世之內容，表現憂
【評論內容】
(A) 古人稱廟堂宰相為鼎鼐，這裡說宰相的作為，有賴於其人具有生成萬物的能力，仍從煤炭的作用方面比喻。
【評論主題】13.()「振之以清風，照之以明月」，句中「以」字意義與下列何者不同？ (A)眾人皆「以」奢靡為榮，吾心獨「以」儉素為美 (B)是「以」君子之難能，期小人之尤甚者以必能也 (C)生，事之「以」禮；死，
【評論內容】
(A)是「認為」嗎?
【評論主題】9.()「然則北通巫峽，南極瀟、湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？」這段文字是為以下哪種境界作伏筆？ (A)雨悲晴喜 (B)不以物悲，不以己喜 (C)進亦憂，退亦憂 (D)先天下之憂而憂，後
【評論內容】雨悲若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。晴喜至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青；而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
【評論主題】1.下列有關諸子思想的闡述何者正確？ (A)老子：「大道廢有仁義，慧智出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。」強 調仁義、慧智、孝慈、忠臣的重要性 (B)莊子：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲
【評論內容】
請問C哪裡有錯呢?
【評論主題】29. 杜牧〈遣懷〉：「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕；十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」這首詩所遣之「懷」，與下列何者無關？(A)十年冶遊，於今省悟(B)景物依舊，人事全非(C)自嘲自責，抑鬱詼諧(
【評論內容】此追憶揚州歲月之作。杜牧於公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南節度使牛僧孺幕府任推官，轉掌書記，居揚州。當時他三十一、二歲，頗好宴遊。從此詩看，他與揚州青樓女子多有來往，詩酒風流，放浪形骸。故日後追憶，乃有如夢如幻、一事無成之嘆。這是詩人感慨人生自傷懷才不遇之作，非如某些文學史所論遊戲人生，輕佻頹廢，庸俗放蕩之什。《唐人絕句精華》雲：“才人不得見重於時之意，發爲此詩，讀來但見其兀傲不平之態。世稱杜牧詩情豪邁，又謂其不爲齪齪小謹，即此等詩可見其概。”詩的前兩句是昔日揚州生活的回憶：潦倒江湖，以酒爲伴；秦樓楚館，美女嬌娃，過着放浪形骸的浪漫生活。“楚腰纖細掌中輕”，運用了兩個典故。楚腰，指美...
【評論主題】11. 下列文句皆出自《老子》，何者最能直接展現「自然無為」的思想？(A) 天下皆知美之為美，斯惡矣(B) 上善若水，水善利萬物而不爭(C) 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽(D) 五色令人目盲，五音令
【評論內容】
a 天下的人都知道美就是美的感覺時，也就有了醜的想法
b 上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。
c 大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐因此才盛行一時
d 繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發聾，豐腴的美食使人口味敗壞
【評論主題】7. 文天祥〈正氣歌〉：「哲人日已遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色」，最能說明此種心境的選項是：(A) 讀書的目的在修身養性，非為求得功名(B) 欲一窺古人的智慧，便須從書中學習(C) 聖賢之道
【評論內容】
古聖先賢雖已遠去，但是他們的模範事蹟永留人間。在透風的屋簷下翻讀聖賢的典籍，前哲的道義風範如在眼前，他們的光芒映照著我的顏面。
【評論主題】7. 文天祥〈正氣歌〉：「哲人日已遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色」，最能說明此種心境的選項是：(A) 讀書的目的在修身養性，非為求得功名(B) 欲一窺古人的智慧，便須從書中學習(C) 聖賢之道
【評論內容】
古聖先賢雖已遠去，但是他們的模範事蹟永留人間。在透風的屋簷下翻讀聖賢的典籍，前哲的道義風範如在眼前，他們的光芒映照著我的顏面。
【評論主題】11. 下列文句皆出自《老子》，何者最能直接展現「自然無為」的思想？(A) 天下皆知美之為美，斯惡矣(B) 上善若水，水善利萬物而不爭(C) 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽(D) 五色令人目盲，五音令
【評論內容】
a 天下的人都知道美就是美的感覺時，也就有了醜的想法
b 上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。
c 大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐因此才盛行一時
d 繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發聾，豐腴的美食使人口味敗壞
【評論主題】51.何者非修辭中的「借代」？(A)試問捲簾人，卻道海棠依舊 (B)釣錦鱗，棹紅雲(C)昔我往矣，楊柳依依 (D)紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
【評論內容】
釣錦鱗，棹紅雲，西湖畫船三月春。《張可久 迎仙客 湖上送別》
【評論主題】50.下列各詩歌詠的人物配對，正確的是？(A)彎弓爭戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。──曹操(B)埋骨西湖土一丘，殘陽荒草幾經秋。中原望斷因公死，北客猶能說舊愁。──岳飛(C
【評論內容】
語譯：白天像男子一樣彎弓騎馬，勇敢征戰；夢裡又回復女兒的本色，畫眉妝扮。好幾次每當思念故鄉時，便拿起酒杯，在拂雲堆上向王昭君默默祝禱。 明妃：即王昭君。此處木蘭以昭君為國家民族利益捨身遠行的精神來自我勉勵。
【評論主題】2. In some countries, wearing helmets is _____ for all cyclists. Those who do not wear helmets aresu
【評論內容】
(A) regal (adj)
帝王的，王室的莊嚴的；豪華的，堂皇的(B) forceful (adj)
強有力的；堅強的有說服力的(C) mandatory (adj)
義務的；強制的命令的；指令的委任統治的(D) legitimate (adj)
合法的合法婚姻所生的，嫡出的【評論主題】1. Tiger Woods played poorly in the US Open today; he seemed to be losing his _____ .(A) energy (B)
【評論內容】
grip (n) 控制力、影響力
【評論主題】29. 有關於皮膚與黏膜的防禦作用，下列敘述何者正確？(A) 汗液中的溶菌酶可溶解許多細菌的細胞膜 (B) 皮脂腺分泌的油脂，是細菌滋長的最佳環境(C) 胃黏膜的強酸性胃液，可摧毀大部分細菌的毒素 (
【評論內容】
(A) 汗液中的溶菌酶可溶解許多細菌的細胞膜 細胞壁(B) 皮脂腺分泌的油脂，是細菌滋長的最佳環境 抑制細菌生長(C) 胃黏膜的強酸性胃液，可摧毀大部分細菌的毒素 (D) 皮膚表面的鹼性狀態，可阻止微生物在皮膚繁殖 弱酸性
【評論主題】民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺雀者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜
【評論內容】
(A)
一日克已復禮，天下「歸」仁焉：稱讚、讚許。果真有一天能夠切實做到克制自己的慾望，使言行都回歸於禮。那麼天下的人都會稱讚他是一個仁人了。
民之歸仁也：百姓歸向仁德
【評論主題】民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺雀者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜
【評論內容】
百姓歸向仁德，就像水向下流、野獸跑到荒野一樣。所以為深潭趕魚來的，是水獺；為樹叢趕鳥來的，是鷹鷂；為商湯、周武王趕百姓來的，是桀和紂。現在天下的國君中有愛好仁德的，那麼諸侯都會為他趕來百姓。雖然不想當天子，也沒辦法。
現在想當天子的諸侯，就好像生了七年的病而用收藏三年的艾草來治。假如不及早收藏，一輩子也得不到久年的艾草。如果心中不嚮往仁德，一輩子都生活在憂愁屈辱之中，直到身死國亡。詩經說：『這樣怎能做好呢？只會一起把國家帶向淪亡而已。』說的便是這種情形
【評論主題】34.下列成語與相關歷史人物的描述，何者正確？(A)「吐哺握髮」所寫的是文天祥 (B) 「負荊請罪」所寫的是荊軻 (C) 「簞食瓢飲」所寫的是顏淵 (D)「引錐刺股」所寫的是勾踐
【評論內容】
(D) 引錐刺股--蘇秦
戰國時候的洛陽人蘇秦，遊說秦惠王，上書十次而遊說不成。
黑貂皮椅穿破了，百斤黃金用光了，回到家裏“妻不下飪，嫂不為炊，父母不與言”，家裏人都不理睬他。
蘇秦下了狠心，日夜苦讀姜太公的《陰符經》，研究其中的奇謀策略。
至更深夜半，頭迷眼閉，但一想到自己所受的奇恥大辱，就拿一把錐子，自刺其股，在大腿上紮一下，醒了以後再讀。
如此苦讀，一年以後出山，說服六國，聯合抗秦，完成了合縱大計，自己也腰掛六國相印，成為歷史上著名的縱橫家。
【評論主題】21.下列各組歌詠人物的文句，何者正確？ (A) 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心：劉備 (B) 區區一飯猶圖報，爭肯為臣負漢王：張良 (C) 幽篁琴韻太清絕，想見深林月照時：王維。 (D) 為人性僻耽
【評論內容】
(D)杜甫〈江上值水如海勢聊短述〉
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休！
老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁。
新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟；
焉得思如陶謝手，令渠述作與同遊。
我為人情性孤僻，醉心於作詩，寫出來的詩句一定要驚人，否則不肯甘休。
到老來作詩還是很平庸，就不用再為春花秋鳥增添愁懷了。
前不久門前修了個水檻，供憑欄垂釣之用，有時乘上木筏子也可以當做小船用。
真希望能和陶潛和謝靈運這一類人做朋友，跟他們一起吟詩，同遊山水才好呢！
“語不驚人死不休”一語，後人引用為對自己寫作的嚴格要求。
【評論主題】民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺雀者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜
【評論內容】
就下：趨向低窪處。
走壙：跑向荒野。走，跑。壙，音ㄎㄨㄤˋ，荒野。
敺：音ㄑㄩ，通「驅」，驅趕。
獺：音ㄊㄚˋ，水獺。
鸇：音ㄓㄢ，鷹屬，善捕食小鳥。
猶七年之病求三年之艾也：就好像患了七年的病痛，而尋求儲存了三年的艾草來治療。艾，藥草。
畜：音ㄒㄩˋ，通「蓄」，儲存。
其何能淑載胥及溺：這樣怎能做好呢？只會一起把國家帶向淪亡而已。淑，善。載，助詞，無義。胥，互相。溺，本指溺水，此引申為國家淪亡。詩見詩經大雅桑柔。
【評論主題】13.「經史子集」是我國古代圖書常用的分類法，以下這四組其在《四庫全書》中屬於 同類的是： (A)說文解字／史記／左傳 (B)詩經／禮記 ／韓昌黎集 (C)楚辭／欒城集／昭明文選 (D)周官／韓非子／
【評論內容】
(B)經／經 ／集
(D)經／子／集
【評論主題】6.以下各組成語意義的說明，何者錯誤？ (A)兄弟鬩牆、灼艾分痛、尺布斗粟──皆可形容兄弟不睦 (B)不愧屋漏、行不由徑、不欺暗室──皆可形容人行事光明正大、俯仰無愧 (C)甑塵釜魚、饔飧不繼、蓬戶甕
【評論內容】
灼艾分痛
灼：燒。用艾草燒自己來減輕兄弟的痛苦。比喻兄弟友愛。
《宋史·太祖紀》：“太宗嘗病亟，帝往視之，親為灼艾。太宗覺痛，帝亦取艾自炙。”
北宋時期，宋太祖趙匡胤的弟弟趙匡義得病，十分痛苦。太祖去探望他並親自為他灼艾治病。趙匡義感到很疼痛，叫了出來。太祖於是將熱艾往自己身上灼燒，的確很痛，這樣做可以分擔弟弟的痛苦，趙匡義感到十分感動。
【評論主題】36.()下列關於詞語結構的說明，何者正確？ (A)「有明一代」、「至於今是賴」，二句中的「有」、「是」為語助詞 (B)實「式憑」之、一笑泯「恩仇」是用一個異義的字作陪襯，屬偏義複詞 (C)「婆娑」、
【評論內容】
烏托邦：英語 utopia，原為書名，英人謨爾所著，西元一五一六年出版，分上下兩卷。上卷暴露及指責英國當時政治、社會之腐敗、墮落，下卷則描寫其理想的社會，為一假想的島國，其中設施無不盡善盡美，故後世將烏托邦引為空想或理想的代稱。「烏托邦」與utopia的讀音相似，且能表現出原詞是指一種邦國的意義。
【評論主題】25.以下何者錯誤？(A) 此詩為七言律詩，其中第五句「鼎彝」原指烹飪工具，在此比喻人民(B) 作者詠物言志，抒發自己為國家「鞠躬盡瘁、死而後已」的抱負和情懷(C) 于謙詩作多寫勤政濟世之內容，表現憂
【評論內容】
(A) 古人稱廟堂宰相為鼎鼐，這裡說宰相的作為，有賴於其人具有生成萬物的能力，仍從煤炭的作用方面比喻。
【評論主題】13.()「振之以清風，照之以明月」，句中「以」字意義與下列何者不同？ (A)眾人皆「以」奢靡為榮，吾心獨「以」儉素為美 (B)是「以」君子之難能，期小人之尤甚者以必能也 (C)生，事之「以」禮；死，
【評論內容】
(A)是「認為」嗎?
【評論主題】9. 「譬喻」是極為常見的修辭手法。然下列詞語的運用，何者不含「譬喻」的成分？(A) 蚍蜉撼樹 (B) 抱薪救火 (C) 枵腹從公 (D) 藍田生玉
【評論內容】
(D) 藍田生玉
【原文】
恪（1）少有才名，發藻（2）岐嶷（3），辯論應機（4），莫與為對。權（5）見而奇之，謂瑾（6）曰：「藍田（7）生玉，真不虛也。」晉・虞溥《江表傳》（據《三國志・卷六三・吳書・諸葛滕二孫濮陽傳・諸葛恪》裴松之注引）
【註解】
（1）恪：音客，指三國時代吳國諸葛瑾之子諸葛恪，從小因聰明而聞名，深受孫權器重。（2）發藻：顯示文采。（3）岐嶷：音其逆，形容幼年聰慧。（4）應機：隨機應變。（5）權：指三國時吳國孫權，他占領江東，與漢、魏對峙，形成三分天下。後建立吳國，世稱吳大帝。（6）瑾：吳國大臣諸葛瑾，字子瑜，諸葛亮的哥哥，孫權的主要謀士之一。（7）藍田：山名，位於陝西省藍田縣東，據傳此山出美玉。
...
【評論主題】12.〈愚溪詩序〉中使用典故與作用，何者錯誤?(A)愚公谷--語出《說苑．政理》；引出命名問題(B)夫水智者樂也--語出《論語．雍也》；與下文「獨見辱於愚」形成對照(C)蛟龍不屑，不能興雲雨--語出《
【評論內容】
(D)甯武子「邦無道則愚」--語出《孟子》
【原文】
子曰：「甯武子(1)，邦有道，則知(2)；邦無道，則愚(3)。其知可及也；其愚不可及也。」 (《論語・公冶長第五》)
【注釋】
(1)甯武子：姓甯名俞，衛國大夫，「武」是他的諡號。（「甯」音讀作「寧」）(2)知：通「智」，顯露品德才能而為人所知所用。(3)愚：顯得好像愚昧無知（也不在意人家笑他傻）。
【語譯】
孔子說：「甯武子，在國家修明倫理道德時，會顯露品德才能，為人所知所用，不再深藏不露；而在國家倫理道德壞亂不修時，他就不再顯露品德才能，不再為人所知所用，所以就顯得好像愚昧無知。他的顯露才能而為人所知，是許多人能做得到的；他的深藏不露而顯得好像愚昧無知，是一般人難以理解也做...
【評論主題】12.〈愚溪詩序〉中使用典故與作用，何者錯誤?(A)愚公谷--語出《說苑．政理》；引出命名問題(B)夫水智者樂也--語出《論語．雍也》；與下文「獨見辱於愚」形成對照(C)蛟龍不屑，不能興雲雨--語出《
【評論內容】
(A)愚公谷
“愚公谷”，在現在山東臨淄西。“今予家是溪，而名莫能定”，“故更之爲愚溪”，意思是說，現在我住在這溪邊，不知道起一個什麼名字好，鑑於古代有愚公谷，所以便改溪名爲愚溪。其實，愚公並不愚，他所以自稱爲愚公，不過是對黑暗政治的抗議。同樣，改溪名爲愚溪，也是對黑暗政治的抗議。
(B)夫水智者樂也
水是聰明人所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是爲什麼呢?
(C)蛟龍不屑，不能興雲雨
幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨
(D)甯武子「邦無道則愚」
甯武子在國家無道時裝作愚蠢無智的樣子，那是聰明的人故意假裝愚蠢；顏子整天不說與孔子不同的意見，好像十分愚蠢，那是有智慧的人故意假裝愚蠢，不過這都不算是真正的愚蠢。
【評論主題】10. 中國自古就有無媒不成婚之說，下列有關媒人（或作媒）的異稱，何者有誤？(A) 玉人 (B) 紅娘 (C) 冰人 (D) 伐柯
【評論內容】
(D) 伐柯
原 文
譯 文
注 釋
伐柯如何1？匪斧不克2。取妻如何3？匪媒不得。
如何砍樹做斧炳？沒斧頭沒法作。怎麼取妻呢?沒有媒人不行。
1.伐柯:柯,斧柄；伐柯,採伐作斧頭柄的木料。2.匪:同"非"。3.取:通"娶"。
《伐柯》一詩，從語義上分析，有兩重意義，一是文本的表層語義，一是作為引伸隱喻的深層語義。
從文本語義來說，《伐柯》以砍伐一支合適的斧頭柄子作比喻，說男子找一個心目中的妻子，如斧頭找一支合適的柄子一般，要有一定的方法程式，也要有媒人、迎親禮等基本的安排。因此，這首詩實在是講詩人見到一位中意的女子，就央告媒人去說項，終於姻緣得定，安排了隆重的迎親禮，把女...
【評論主題】12.()下列「為」字，何者意思與「白露為霜」的「為」字相同？ (A)自余「為」僇人，居是州，恆惴慄 (B)然而四者之中，恥尤「為」要 (C)舍鄭以「為」東道主 (D)予嘗求古仁人之心，或異二者之「為
【評論內容】
可是在這四個綱紀當中，知恥是最為重要的
【評論主題】9.()「然則北通巫峽，南極瀟、湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？」這段文字是為以下哪種境界作伏筆？ (A)雨悲晴喜 (B)不以物悲，不以己喜 (C)進亦憂，退亦憂 (D)先天下之憂而憂，後
【評論內容】雨悲若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。晴喜至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青；而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
【評論主題】7.()下列「之」字的用法，何者作「往」字解釋？ (A)曰：「牛何『之』？」對曰：「將以釁鐘」 (B)愚人「之」所以為愚，其皆出於此乎 (C)縱一葦「之」所如，凌萬頃之茫然 (D)「之」子于歸，宜室宜
【評論內容】
王看見了，就問他說：「把牛牽到哪裡去？」那人答道：「要牽去殺了取血，拿來釁鐘。」
【評論主題】40.()下列《紅樓夢》中的回目，可推知主角為何人？（甲）瀟湘館春困發幽情、（乙）埋香塚飛燕泣殘紅、（丙）蛇影杯弓顰卿絕粒、（丁）苦絳珠魂歸離恨天。 (A)薛寶釵 (B)史湘雲 (C)林黛玉 (D)賈
【評論內容】
瀟湘館是林黛玉居住的地方，林黛玉是個具有叛逆個性的女子，春困暗指其不耐在賈家中羈居而又無可奈何，因而暗自幽怨，情鬱於中。
【評論主題】34.()〈花和尚大鬧桃花村〉一文生動地刻劃了魯智深的哪一項性格？ (A)好湊熱鬧、到處惹是生非 (B)八面玲瓏、幽默風趣 (C)善於懷疑、喜歡偵查他人隱私 (D)古道熱腸、喜好行俠仗義
【評論內容】
〈花和尚大鬧桃花村〉一文 魯智深於桃花村教訓強娶民女的小霸王周通，仗義扶弱的義舉。
【評論主題】24. 閱讀下文，並回答問題。鑿開混沌得烏金， 藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩， 洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力， 鐵石猶存死後心。但願蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林。 （明．于謙〈詠 〉）這是ㄧ首詠
【評論內容】
詠 煤 炭 於謙
鑿開混沌得烏金， 蓄藏陽和意最深。爝火燃回春浩浩， 洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力， 鐵石猶存死後心。但願蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林
這首詠物詩，是作者以煤炭自喻，托物明志，表現其為國為民的抱負。於寫物中結合著詠懷。
第一句：詠煤炭點題。第二句：正面抒懷，說這裡蘊藏著治國安民的陽和布澤之氣。“意最深”，特別突出此重點的深意。“春浩浩”承接“陽和”，“照破夜沉沉 ”，對照著寫，顯示除舊佈新的力量。古人稱廟堂宰相為鼎鼐，這裡說宰相的作為，有賴於其人具有生成萬物的能力，仍從煤炭的作用方面比喻。第三句：“鐵石”句表示堅貞不變的決心，也正是於謙人格的寫照。第四句：“但願蒼生俱飽暖”，從煤炭進...
【評論主題】1.下列有關諸子思想的闡述何者正確？ (A)老子：「大道廢有仁義，慧智出有大偽，六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。」強 調仁義、慧智、孝慈、忠臣的重要性 (B)莊子：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲
【評論內容】
請問C哪裡有錯呢?
【評論主題】29. 杜牧〈遣懷〉：「落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕；十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」這首詩所遣之「懷」，與下列何者無關？(A)十年冶遊，於今省悟(B)景物依舊，人事全非(C)自嘲自責，抑鬱詼諧(
【評論內容】此追憶揚州歲月之作。杜牧於公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南節度使牛僧孺幕府任推官，轉掌書記，居揚州。當時他三十一、二歲，頗好宴遊。從此詩看，他與揚州青樓女子多有來往，詩酒風流，放浪形骸。故日後追憶，乃有如夢如幻、一事無成之嘆。這是詩人感慨人生自傷懷才不遇之作，非如某些文學史所論遊戲人生，輕佻頹廢，庸俗放蕩之什。《唐人絕句精華》雲：“才人不得見重於時之意，發爲此詩，讀來但見其兀傲不平之態。世稱杜牧詩情豪邁，又謂其不爲齪齪小謹，即此等詩可見其概。”詩的前兩句是昔日揚州生活的回憶：潦倒江湖，以酒爲伴；秦樓楚館，美女嬌娃，過着放浪形骸的浪漫生活。“楚腰纖細掌中輕”，運用了兩個典故。楚腰，指美...
【評論主題】26. 《顏氏家訓．慕賢》：「少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。」下列成語何者最適合說明這個現象？(A)動輒得咎(B)前倨後恭(C)不虞之譽(D)貴耳賤目
【評論內容】
語譯：從小到大常往來的人中，如果有賢士哲人，也往往輕慢，缺少禮貌尊敬。而對身居別縣他鄉的，稍稍傳聞名聲，就會伸長脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見一見。
【評論主題】25. 蔣防〈霍小玉傳〉：「一生歡愛，願畢此期。然後玅選高門，以諧秦晉。」文句中所謂「秦晉」所指為何？(A)世交之誼(B)喬梓之情(C)聯姻之緣(D)同寅之交
【評論內容】
春秋時代，秦、晉二國世代多互為婚嫁。後遂以秦晉代指婚姻關係。
1. 唐·蔣防·霍小玉傳：「妙選高門，以諧秦晉。」
2. 元·王實甫·西廂記·第二本·第一折：「倒陪家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。」
【評論主題】24. 《禮記‧坊記》：「觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯次。」觴酒豆肉之「豆」，意謂什麼？(A)豆腐 (B)大豆 (C)豆苗 (D)盛食器
【評論內容】
觴，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觴酒豆肉”泛指飲食。
【評論主題】24. 《禮記‧坊記》：「觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯次。」觴酒豆肉之「豆」，意謂什麼？(A)豆腐 (B)大豆 (C)豆苗 (D)盛食器
【評論內容】
觴，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觴酒豆肉”泛指飲食。
【評論主題】7. 文天祥〈正氣歌〉：「哲人日已遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色」，最能說明此種心境的選項是：(A) 讀書的目的在修身養性，非為求得功名(B) 欲一窺古人的智慧，便須從書中學習(C) 聖賢之道
【評論內容】
古聖先賢雖已遠去，但是他們的模範事蹟永留人間。在透風的屋簷下翻讀聖賢的典籍，前哲的道義風範如在眼前，他們的光芒映照著我的顏面。
【評論主題】11. 下列文句皆出自《老子》，何者最能直接展現「自然無為」的思想？(A) 天下皆知美之為美，斯惡矣(B) 上善若水，水善利萬物而不爭(C) 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽(D) 五色令人目盲，五音令
【評論內容】
a 天下的人都知道美就是美的感覺時，也就有了醜的想法
b 上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭，爭就是爭利益，所以水善利萬物而不爭，就是幫助別人而不要求回報。
c 大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐因此才盛行一時
d 繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發聾，豐腴的美食使人口味敗壞