【Anita Tsai】評論
法蘭克福學派（Frankfurter Schwle）的集大成者哈伯瑪斯（J. Habermas）更從知識批判和社會批判的觀點，探究知識的構成。所謂宰制的知識源自於認知的技術興趣，陶冶的知識源自於知識的實踐興 趣，救贖的知識相當於由解放興趣所決定之自我反省。所謂的真理在於基於解放興趣而開展無宰制的溝通所獲致的「共識」。
【張簡禾鈺】評論
那到底答案...
【yampoo9】評論
歷史‧文科‧陶冶
【Khris Wang】評論
原本題目:法蘭克福學派的哈伯瑪斯 (J. Habermas)從知識批判與社會的觀點探究構成興趣，其中那一類 知識源自於的實踐興趣，旨在增進互為主體之相瞭解以保存或擴大行動可能性？(A)宰制的知 識 (B) 陶冶的知識 陶冶的知識 (C) 救贖的知識 (D) 真理的知識。修改成為法蘭克福學派的哈伯瑪斯 (J. Habermas)從知識批判與社會的觀點探究構成興趣，其中那一類 知識源自於的實踐興趣，旨在增進互為主體之相瞭解以保存或擴大行動可能性？(A) 宰制的知識 (B) 陶冶的知識 (C) 救贖的知識 (D) 真理的知識。