【用戶】美樂蒂小姐
【年級】高二下
【評論內容】(A)荀況—非攻 墨子(B)孟子—性惡 荀子(C)莊周—齊物 (D)韓非—尚賢 墨子A)墨子創立了「兼愛非攻 」的理論，所謂的兼愛是指沒有等級差別的愛，也就是愛人如己的博愛精神。 如果有一天，人人都能做到，以愛自己的心態來愛別人，愛護別人的親友就像自己的親友一樣，愛護別的國家就像自己的國家一樣，自私自利的心態完全泯除，則世界不再有戰爭，人間才有真正的太平。非攻是指戰事是不義 的行為，也是人類的悲劇，因為每發生一次戰爭，就不知要毀壞多少財產，犧牲 多少性命，造成多少家庭的破碎；因此，墨子極力主張停止戰爭。(B)荀子是中國古代有名的大儒賢者，他是先秦戰國時期儒家文化的傳承者，是當時儒學的集大成者。荀子最為著名的觀...
【用戶】neneneko
【年級】國二下
【評論內容】(A)荀況—非攻→墨子(B)孟子—性惡→荀子(C)莊周—齊物 (D)韓非—尚賢 →墨子孟子-人性本善墨子提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非儒」、「非樂」、「節葬」、「節用」、「交相利」等觀點，創立墨家學說韓非子－法家
【用戶】一步一腳印
【年級】大四上
【評論內容】尚賢是墨子的一項主張，在現存的〔墨子〕書中，有〔尚賢〕三篇。尚即是「上」的意思。墨子認為尚賢是為政之本，尚賢即是以賢良才能的人為尚。墨子說：王公大人為政於國家，都希望國家富足，人民眾多，政治清明。然而國家卻未富，反而貧窮，人民不見得眾多，反而減少，政治不見清明，反而亂象環生，就是由於為政者不能尚賢事能。如果賢良之士多，則政治必然穩固，賢良之士少，則政治便會薄弱。因此王公大人的要務就在於使賢能之士增多。莊子推崇道，歸於自然自由達觀，有出世的思想，一死生，齊萬物。