【劉煥明】評論

凡是事物必有毀滅的時候，而憑借物質形態看似堅固的事物尤其不能長久。雖然青銅器和歷代刻石看起來堅固，但不久也會變壞，至於人們追求的功名文章，傳播給後世，還算比較長久的。如果把可以長久傳世的功名文章借助不多久就變壞的碑刻來保存，實際上是把本來可以長久保存的東西反而借助於速壞的形態，這是過去人們的一種困惑，而孫莘老又修築深檐大房子用以嚴密保存這些金石碑刻，推測他的意思，好像他不知道事物的這種命運。我認為真正知道事物命運的人，必定會采取措施，竭盡全力，然後理當如此也就沒有可遺憾的了。事物有生成就必然會有壞的時候，正像人生有生就必然有死，國家有興旺也就必然會有滅亡。雖然知道這是必然的規律，但有賢德的人修身養性，對於一切有助於長生而延緩衰老的方法無不利用；治理國家，凡是能夠使得國家長久昌盛而能夠挽救滅亡的方法也無不使用，直到實在沒有一點辦法時才不得不罷休。這就是所謂的知道命運。

【rose66166】評論

【節錄上文】事物有生成就必然會有壞的時候，正像人生有生就必然有死，國家有興旺也就必然會有滅亡。雖然知道這是必然的規律，但有賢德的人修身養性，對於一切有助於長生而延緩衰老的方法無不利用；治理國家，凡是能夠使得國家長久昌盛而能夠挽救滅亡的方法也無不使用，直到實在沒有一點辦法時才不得不罷休。這就是所謂的知道命運。

【龜龜】評論

蘇軾《墨妙亭記》原文 :或以謂余，凡有物必歸於盡，而恃形以為固者，尤不可長，雖金石之堅，俄而變壞，至於功名文章，其傳世垂後，乃為差久，今乃於此托於彼，是久存者反求助於速壞。此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無乃幾於不知命也夫。余以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，至於無可奈何而後已。此之謂知命。是亭之作否，無足爭者，而其理則不可以不辨。故具載其說，而列其名物於左雲。蘇軾《墨妙亭記》翻譯 :有人對我說：凡是事物必有毀滅的時候，而...

【test1】評論

【原文】余以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有 興必有亡也，雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也，凡可以存存而 救亡者無不為，至於不可奈何而後已。此之謂知命。【譯文】我以為知道天命的人，必定看穿人事，然後本性得以充分保全而沒有缺憾。事物有形成必有毀壞，譬如人有生必有死，而國家有興必有亡。雖然人自懂得那個道理，而君子保養身體的時候，凡是可以長生而緩死的方法無不採用；其治理國家，凡是可以延長生存而挽救滅亡的事無不去做，直到無可奈何才罷手。節錄：蘇軾〈墨妙亭記〉參考：《新譯蘇軾文選》，三民書局(A)人事多變，天命難違 (B)死生有命，富貴...