【Yiru Lin】評論

王世貞繼李攀龍之後主宰文壇，主張「文必西漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀」，而歸有光率先反對這種主張。

【謝麻糬】評論

前後七子出現於明代，由李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞等為領袖，稱為前後七子的十四人，標榜所謂的"復古"，並且提出"文必秦漢，詩必盛唐"的口號。這種復古，實為擬古。這群作家憑著少年銳氣，起身反抗八股文取士，導致箝制士人的思想，迂腐不通，以及臺閣體作家的作品，雅正有餘，生氣缺乏。從他們提倡的口號，可知他們推崇並模擬的對象是秦漢時代的古文與盛唐的詩歌。然而，前後七子振興散文詩歌的目的並未達成，其原因有二：一是他們以模擬為創作法門，因此作品缺乏獨創的精神與風格；一是前後七子或互相標榜，或互相排擠，把持文壇，目空一切。潔身自好的人士感到厭惡，無不望而卻步。

【Gi gogo】評論

(A)劉勰在《文心雕龍》中提出的通變理論論述了文學的繼承和創新問題，他的通變理論閃耀著樸素辯證法的光輝，主張繼承與創新的辯證統一，強調文學的創新是其通變論的主旨，並且主張既要在形式上創新，也要在內容上創新。劉勰不僅提出了通變理論，而且以其《文心雕龍》成功地實踐了他的理論，其中的文體論、創作論、批評論，包括通變理論本身等都是在繼承前人成就的基礎上進一步發展創新而成的，做到了既有通又有變。

【第第】評論

(A)劉勰在《文心雕龍》中提出的通變理論論述了文學的繼承和創新問題，他的通變理論閃耀著樸素辯證法的光輝，主張繼承與創新的辯證統一，強調文學的創新是其通變論的主旨，並且主張既要在形式上創新，也要在內容上創新。劉勰不僅提出了通變理論，而且以其《文心雕龍》成功地實踐了他的理論，其中的文體論、創作論、批評論，包括通變理論本身等都是在繼承前人成就的基礎上進一步發展創新而成的，做到了既有通又有變。

【irchen】評論

(C)歸有光為明代古文大家，反對當時文壇的模擬風氣，提出「文必秦漢，詩必盛唐」的主張歸有光為唐宋派，此為秦漢派的主張。唐宋派推崇並學習唐、宋諸家，針對復古派為文聱牙拮屈之弊，提出「文從字順」的要求。重道而不輕文，講求文章作法是其特點。

【我好棒】評論

（Ｂ）發揚「詩經」及「魏漢樂府」諷喻時事的傳統