【用戶】我愛阿，阿愛我
【年級】
【評論內容】A.儒、墨 並稱顯學B.集法家之大成：韓非子C.這題較多人錯，所以在此作詳述1.雖然墨家給人感覺重實用性，似乎與宗教扯不上關係，但實際上正好相反，在墨子所有學說之中幾乎都統攝在「天志」之中，即他將天權威化，於是宗教的意味也特別濃厚，認為天是有意識的，人若是作惡，則天會降禍，反之若行善，則賜福。因為墨子的學說是針對社會上低階層的人民，所以稍微帶有迷信思想的學說，較為能夠打動人心。墨子的「明鬼」思想，也有這種傾向。2.真正不敬鬼神的，反倒是孔子。他曾說：「敬鬼神而遠之。」對於鬼神不採取否定或信任的角度來對待，因為孔子的學說基本上還是立足於人事的修為上，故罕言死，所以他說：「未能事人，焉能事鬼。」又說：「未知生，焉知死。」孔子對祭祀的看法，也是以人的情感真誠為出發點，而禮儀其次，他說：「祭神，如神在。」又說：「喪，與其易也，寧戚。」著重於內心的真摯情感。
【用戶】cu_sky
【年級】大二上
【評論內容】墨家 由來：出於清廟之守，本掌祀典 學說：出於夏禹 主張(思想)：其學大抵以「愛」與「智」為主，以仁愛為中心，墨子倡兼愛，主張「愛人若愛其身」，「視人之國若視其國」，是一種無差等的愛。以「興天下之利，除天下之害」為教育目的。十一條綱領：尚同、尚賢、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命、非儒 墨家思想：兼愛、非攻。 宗教觀：天志、明鬼、非命。 政治觀：尚賢（任人唯賢 ~"賢 "主要是指有道德、有學識的人才 ）、尚同(應"一同天下之義"，即制止天下動亂，必須選舉賢能的士、卿、大夫、天子來一同天下，為萬民興利初害，這就是"尚同"。) 經濟觀：節用、節葬、非樂。墨子為墨家領袖(最高的領袖被稱為...
【用戶】Shih Jiang-Zh
【年級】高一下
【評論內容】孟子「法先王」強調先王的典範意義：在政治、道德兩方面建立典型，並託古立說以高其意，其主要的典型是舜。荀子「法後王」的思想為其「禮義」、「統類」等觀念點出歷史根源。其主張「法後王」的理由，因為後王集先王禮樂典制的大成，且距今較近，不像先王年代久遠、文獻不足，無法詳細論證。然而，荀子並未否定先王，他提到先王時，都是給予極高的推崇；畢竟，後王之道承自先王，先王、後王雖時代先後有別，本質上則無差異。當然，荀子肯定先王與孟子的「法先王」並不全然相同。孟子「法先王」是對堯舜的無限嚮往與崇敬，並就義理的應然處，當下肯定堯舜之德與仁政，建立一效法的典型。荀子則是透過歷史的省察，為其禮義、統類尋得歷史脈絡與根源，並以無徵不驗的態度，強調距今較近的周朝文武二王才是效法的對象。https://db1n.sinica.edu.tw/textdb/tssci/listsrchpr.php?_op=?paperID:5624