【Lin Houng】評論

(D)君子沒有一頓飯的時刻離開仁，急遽倉促的時候一定和仁同在，挫折困窮的時候也一定和仁同在。

【貼貼樂 （￣︶￣）↗】評論

第九講　格言精萃篇國學詞語總彙

【ye_syuan】評論

-題- 孟子謂宋勾踐曰：「子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。」(勾踐)曰：「何如斯可以囂囂矣？」(孟子)曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」孟子對宋勾踐說：「喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說的態度，別人理解也安詳自得，別人不理解呀安詳自得。」宋勾踐問：「怎樣才能做到安詳自得？」孟子說：「尊崇道德、喜愛仁義，就可以安詳自得。所以士人困頓時不失去仁義，顯達時不背離道德。困頓不失去仁義，所以安詳自得，顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得...

【annie】評論

子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」    子貢請教老師說：「貧窮的人，常有求於人而現出諂媚的姿態，富有的人卻自恃富有而驕慢對方。如果貧窮的人能做到不諂媚巴結，富有的人能不驕慢，這樣的人，老師覺得如何？」    孔子回答說：「這樣算是可以了。但是比不上貧窮而能樂道，富有而好禮的人呀！」    子貢接著說：「詩經上說：『工匠製造精美的器具，遇到獸骨的材質就用「切」的工夫，象牙類予以「磋」的工夫，玉器則以「琢」的工夫，石材類則用「磨」的工夫』。這樣利用「切磋琢磨」，使之好上加好。老師的意思，就是希望能精益求精吧！」    孔子說：「賜啊！可以和你談論詩經了，因為告訴了你貧而樂，富而好禮的道理，就能連想到詩經『切磋琢磨』的含義。」

【米漿漿】評論

(D)君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是語譯: 君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，挫折困窮時也是如此。自己翻譯比較白話的版本:)

【Shrila】評論

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 孔子說：「君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，就算好學了。」 古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。古代的人，獲得成就，則將恩惠恩澤給老百信，而沒有獲得成功的人，則在這個世上繼續修身養性。得志顯達時就要造福天下蒼生，不得志時就潔身自好提升個人修行。          子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂1，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」 子貢說：「...