44 閱讀下列文字，選出對文意說明適當的選項：「這晚，我住的那一帶的路燈又準時在午夜停電了。當我在掏鑰匙的時候，好心的計程車司機趁倒車之便把車頭對準我的身後，強烈的燈光將一個中年人濃黑的身影毫不留情的
45 「臺灣這幾年在人才培育的方向積極轉向創意與設計，因為在科技日新月異與不斷複製之下，產業的競爭力關鍵在於美感的追求，而美育的核心就是藝術的欣賞與創作。……透過藝術的欣賞感受到美，在這個變化迅速的時
2.孟子曰：「有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。」（《孟子
3. 3.陶淵明〈歸去來辭〉：「歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。」本文旨意為：(A)宣示遠離塵俗回歸田園自然 (B)提醒別
4.「樂羊為魏將，以攻中山。其子在中山。中山懸其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遺之，樂羊食之盡一杯。中山見其誠也，不忍與其戰，果下之，遂為魏文侯開地。文侯賞其功而疑其心。」文侯之所以
5.「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：『吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。』明日之海上，漚鳥舞而不下也。故曰：至言去言，至為無為。齊智之所知，則淺矣。」（《列子
7.「東坡的〈水調歌頭〉是中秋月夜醉飲的放懷之作……中秋夜晚，痛飲大醉，人生感悟，悲歡離合，說的是子由，也更是寫天下眾生的心境。從一己私情擴大，有普世的共鳴，『但願人長久，千里共嬋娟』，映照出生命的大
8.王維〈終南別業〉：「行到水窮處，坐看雲起時；偶然值林叟，談笑無還期。」其心境與下列選項何者最接近？(A)莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 (B)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來(C)身無彩鳳雙飛翼，心
9.「甯武子『邦無道則愚』，智而為愚者也；顏子『終日不違如愚』，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違於理，悖於事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。」（柳宗元〈愚溪詩序
10.錢穆〈中國歷史上的道德精神〉曰：「人類社會，常有兩種行為相對立：一為自動性的『感』一為被動性的『應』，人生要常能自動地感，不要盡是被動的應。小孩子打架，說他先罵了我，我纔罵他；他先打我，我再打他
2. 2.「以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。」（《禮記．禮運》）下列選項何者與「刑仁講讓」中的「刑」字意義相同？(A)君子懷「刑」，小人懷惠
3. 3.老子云：「天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」文中「天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊」的意涵，下列敘述何者正確？(A)從
4. 4.蘇軾〈卜算子〉：「缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」下列選項，何者與此闋詞表達的意旨相似？(A)孤芳自賞 (B)雪泥
5. 5.荀子曰：「從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理而歸於治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。」下列選項，與荀子說法相同
6. 6.「春秋時養由基最善射箭，能百步外射穿指定的柳葉，百發百中，當他射到一百發時，人人鼓掌叫好，卻有一位老者在旁對他說：『你有如此本事，我可以開始教你了！』養由基有點生氣，蔑視老者說：『你有多大本
7. 7.手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠。若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。（柳宗元〈柳州城西北隅種柑樹〉）此詩並未傳達的情感是：(A)心
8. 8.李白〈蘇臺覽古〉：「舊苑荒台楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮裡人。」此詩藉今昔盛衰，以凸顯人世變化無常，下列選項與此相似的是：(A)落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕，十年一覺
9. 9.下列詩歌能表現詩人對社會關懷的是：(A)呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如。若教生在西湖上，也是須供使宅魚(B)釣罷歸來不繫船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊(C)漁翁夜傍西巖宿
10. 10.「聖人之道，使天下無不達之情，求遂其欲而天下治。後儒不知情之至於纖微無憾是謂理。而其所謂理者，同於酷吏之所謂法。酷吏以法殺人，後儒以理殺人，浸浸乎舍法而論理，死矣，更無可救矣！」（戴震〈
1.下列各句「」中的字詞，前後意義相同的選項是：(A)短褐「穿」結，簞瓢屢空／此次酒會十分盛大，來賓都「穿」得很正式(B)環「堵」蕭然，不蔽風日／今年的國慶遊行表演十分精采，觀者如「堵」(C)謝公最小