9.王安石〈讀孟嘗君傳〉：「世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞
10.中秋之夜，月色皎潔。圓月被視為團圓的象徵，也是文人墨客情感之所繫。下列文句，何者與明月、中秋無關？(A)閩國揚帆去，蟾蜍虧復團 (B)一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨(C)嬋娟流入楚王夢，倏忽還隨零雨
11.魚處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。故先聖不一其能，不同其事。（《莊子．至樂》）對本文文意的理解，下列何者為正確？(A)至樂無樂，至譽無譽 (B)命有所成，而形有所適也(C)天地無
12.我隨身攜帶了兩個背包。小背包掛在肩上，裡面擺置著地圖、衣物、望遠鏡和鳥類圖鑑，輕盈而無負擔。大背包卻扛在心上，存藏著百年來各類有關六龜地區的自然人文，沉重得難以負荷。（劉克襄〈荖濃溪畔的六龜〉）
13.「人的真正問題是：如何安靜的度過屬於自己的不安時刻。」（隱地〈人啊人〉）根據上文，以下選項文意，何者最為接近？(A)先天下之憂而憂，後天下之樂而樂(B)君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比(
15.「然而假定傳統代代相承的程式只見於我們對於上一代之步趨仿傚，那樣盲目地，怯怯地服從上一代的優勝業績，則『傳統』當然可以休矣。我們看過許多這類簡單的急流不旋踵消逝在沙裏，何況創新總比重複好。傳統之
16.下列關於詩中「您」的敘述，正確的選項是：這是您選擇的生活嗎／和死後生態狎膩相處／陰曹異界比鄰共存／遊魂野鬼隨侍在側／如果可以／這是您選擇的生活嗎／屢試不第是許多人始終／想不開也想不透的事／僅有的
依下文回答第17至第18題「夫人初甚難知，而士無眾寡，皆自以為知人。故以己觀人，則以為可知也；觀人之察人，則以為不識也。」、「法制之人，以分數為度，故能識較方直之量，而不貴變化之術。」、「器能之人，以
【題組】18.上文表達的主旨是：(A)法制、器能、伎倆、言語是知人的四種途徑(B)伯樂難得，要遇到欣賞自己的人是可遇不可求(C)人們在觀人時經常能欣賞與自己接近的特質，而容易忽略相反特質的長處(D)知
依下文回答第19至第20題一九八二年，諾貝爾獎得主們在巴黎的例行聚會中，談到二十一世紀人類需要什麼思想時，幾經斟酌之後的答案不是別的，正是孔子思想。孔子思想能夠跨越時空局限，突破語文、種族與宗教的藩籬
【題組】20.根據上文，作者對《論語》普世價值的闡述，下列何者為錯誤？(A)可使人們日進於德，在生命價值上努力攀升(B)可使人們堅定對生命的關懷，對宗教的信仰(C)可使人們找回生命的主體性，努力自我超
1中文每每一字多義，必須掌握文脈才能解釋得宜，下列那一選項「卒」字用法與其他三者不同？(A)民莫不穀，我獨不「卒」（《詩經．蓼莪》）(B)其囚及期，而「卒」自歸（歐陽修〈縱囚論〉）(C)而田忌一不勝而
2語文使用上有所謂「偏義複詞」，該用語的意義偏重在某一個語素上，另一個語素的意義消失，只起陪襯作用。下列各「」中的詞語，何者不是偏義複詞？(A)萬一你有個「好歹」，父母會多麼傷心呢(B)我忘記多年來的
5下列詩詞中，不是用來表達「羈旅思鄉情懷」的選項是：(A)君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未(B)客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨徬徨，愁思當告誰(C)山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王
6元代關漢卿的小令〈四塊玉．閑適〉：「南畝耕，東山臥。世態人情經歷多。閑將往事思量過，賢的是他，愚的是我，爭甚麼。」下列賞析何者錯誤？(A)題目稱「閑適」，但實際是以「反語見意」的寫法，表示對當時現實
7「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明。」（《楚辭．卜居》）意思是：(A)萬物都有其擅長與局限之處(B)心胸狹隘者看人、看事都只見到缺點(C)尺、寸長短不同，要用在適合之處才能發揮功能(D)
8孔子曾說：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！」（《論語．里仁》）運用三段式推理，此段文意應為下列那一選項？(A)什麼類別的人就會犯什麼類別的過失（大前提）只要觀察他是什麼類別的人（小前提）就可以
9醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：「君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。」君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石，曰：「君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君
10《禮記．學記》：「大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。」根據上文所述，大學教育興盛之原因，具備那四種原則？(A)思慮、適可、謙遜、讚美(
11李白〈與韓荊州書〉：「白隴西布衣，流落楚漢，十五好劍術，徧干諸侯，三十成文章，歷抵卿相，雖長不滿七尺，而心雄萬夫，王公大臣，許與氣義，此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉？君侯制作侔神明，德行動天地，筆參